Printre documentele istorice ale Renașterii din Italia, lucrările contemporanilor lui Francesco Petrarca au supraviețuit. „Notele” comerciantului-scriitor Giovanni Morelli dau culturologilor motive să creadă că polo florentin, alături de alți umaniști din perioada „Trecento”, a fost unul dintre fondatorii culturii umaniste a Renașterii europene.
În bogatele orașe-state medievale ale Italiei (republicile genoveze, venețiene și florentine), începând de la sfârșitul secolului al XIV-lea, apar oameni care se numesc „iubitori de înțelepciune”. Ei considerau că antichitatea este „epoca de aur” și se închinau culturii antice. Gânditorii erau uniți de noul concept revoluționar istoric al realității, care considera o persoană integrală, internă liberă, ca fiind centrul Universului. Ei au reabilitat lumea materială pământească, recunoscând valoarea vieții sociale și rolul persoanei umane. Numele de „umanist” a fost asociat nu numai cu învățământul superior, ci și cu regândirea dogmelor scolastice medievale ale ordinii mondiale. La Florența a fost creat primul cerc umanist, iar comuna popolanov a devenit centrul, de unde umanismul Renașterii, ca nouă ideologie, se răspândește în orașele Italiei și în alte țări.
Umanismul Renașterii timpurii
Conceptul de umanism renascentist este asociat în primul rând cu noul sistem educațional din Italia, care se baza pe stăpânirea culturii spirituale. Termenul studia humanitatis a fost împrumutat de la Cicero și însemna învierea învățământului grecesc pe pământul roman. Figurile Renașterii timpurii pun în centrul unui astfel de sistem de cunoaștere problema omului, destinul său pământesc. A fost introdus un complex de discipline diferite de cel din Evul Mediu (gramatică latină și greacă, retorică, poetică, istorie, etică). Potrivit cercetătorului Paul Kristeller, termenul humanista (umanist) însemna inițial un specialist în domeniul științific și educațional, prin analogie cu un profesor de drept (legista), profesor de arte liberale (artista). Într-un sens mai larg, umanismul a început să denote o cultură laică, adresată nu numai unei persoane, ci și emanând de la o persoană, din propriile capacități spirituale și creative și puterea subiectivă.
Cine sunt scriitorii negustori
Noul tip de personalitate activă și activă propus de umaniști s-a reflectat în elita popolană, care a jucat un rol principal în viața economică și socio-politică a orașelor italiene. În rândul oamenilor educați, gânditori, își are originea cultura citirii cărților.
În bibliotecile florentinilor, împreună cu Biblia, apar Scripturile sacre, psaltirea și literatura hagiografică, obligatorii pentru un creștin, apar lucrări ale clasicilor antici. Interesul este trezit de literatura laică, precum și de lucrările culturii medievale cavalerești și urbane. În colecțiile private, populații au loc manuale de gramatică, tratate medicale, colecții de norme juridice, „Estetică” și „Metafizică” de Aristotel, tratatul lui Alberti „Despre familie”. În ceea ce privește numărul de manuscrise din bibliotecile orășenilor, nu există egal cu Divina Comedie a lui Dante și Decameronul lui Boccaccio. S-a format o întreagă galaxie de oameni de afaceri luminați, în a cărei viață există o componentă „estetică”. Mulți dintre proprietarii manuscriselor au început să-și exprime gândurile despre ceea ce au citit în propriile lor scrieri. Este vorba de memoriști, cronicari și negustori-scriitori: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Crearea unor lucrări ale așa-numitei „literaturi comerciale”, oamenii de afaceri din Renaștere și-au exprimat punctele de vedere cu privire la lumea materială și scopul vieții omului din această lume. Ei propun idealul vieții active ca principală orientare morală. Aceasta a implicat realizarea de sine activă în domeniul profesional ales, concentrându-se pe o persoană care se bazează pe mintea și abilitățile sale. Observațiile și sfaturile comercianților-scriitori florentini, pe care le-au împărtășit pe paginile scrierilor lor, sunt dedicate nu numai acumulării de capital, ci și rezolvării problemelor etice generale (despre sensul vieții umane, despre om libertatea de voință, despre idealul armoniei sociale).
„Note” de Giovanni Morelli
Cetățean florentin, un om foarte bogat și inteligent, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) a fost un negustor ereditar, membru al uneia dintre cele mai influente și bogate bresle meșteșugărești din Lana. El este primul reprezentant al cronicarilor din familia Morelli și autorul lucrării care a supraviețuit Ricordi (Note).
Într-un eseu scris pentru fiii săi, antreprenorul a îndemnat să nu stăpânească doar cursurile comerciale și să se străduiască să devină succesorii afacerii de familie (comerțul și îmbrăcarea țesăturilor de lână). El s-a ridicat în orice mod posibil pentru completarea bagajelor lor culturale, a trezit interesul pentru monumentele arhitecturale, obiectele de artă. Tatăl i-a sfătuit cu tărie pe copii să citească pe Dante, Homer, Virgil, Seneca și alți clasici antici. „Studiindu-le, obții un mare beneficiu pentru mintea ta: Cicero învață elocvența, cu Aristotel studiezi filosofia”. Sfaturile practice și mesajele moralizatoare ale lui Morelli depășesc învățătura și comportamentul tradițional al fiilor. Capiosul termen italian ragione este prezent în mod constant pe paginile notelor comercianților. Acest cuvânt în sensul de cont, rațiune, înțelepciune, dreptate înseamnă afirmarea unui principiu raționalist în gândirea negustorilor.
Este de remarcat faptul că, în calitate de ghid pentru viața de zi cu zi, împreună cu normele de etică ale comercianților din „codul de onoare”, Giovanni Morelli propune noi idealuri etice - succesul lumii, înțelepciunea lumească și virtutea lumească. În eseul său, un reprezentant al elitei burgheze timpurii prezintă o atitudine față de religie care diferă de dogmele medievale consacrate. El consideră calea cea mai bună către Dumnezeu nu calea renunțării și a ascezei, ci practica reală a vieții, activitatea civilă a unei persoane: „totul vine de la Dumnezeu, dar în conformitate cu meritele noastre”, „Domnul vrea ca tu să te ajute și să lucrezi a veni la perfecțiune … Accentul din tratatul „Note” asupra vieții pământești active reflecta faptul că în condițiile specifice culturii urbane din Florența, populația a dezvoltat o nouă viziune asupra lumii. Sensul vieții a fost măsurat în activitate pentru familie și comunitate.
Potrivit experților culturali, Giovanni Morelli a ajuns la umanismul Renașterii într-un mod diferit de contemporanul său Francesco Petrarca. Observând meritele lui Petrarca în formarea ideilor umaniste în special în domeniul filologiei și educației, cercetătorii recunosc că gânditorul renascentist Morelli este considerat figura așa-numitului umanism civil. El a fost mai strâns asociat cu viața de afaceri din Florența, rădăcinile operei sale erau adânc înrădăcinate în cultura populară urbană.
