În teologia creștină ortodoxă, există mai multe opinii despre originea sufletelor umane. Au apărut în momente diferite, iar unele ipoteze au fost în curând respinse de Biserică însăși, ca fiind contrare tradiției sfinte și tradiției creștine.
Teoria preexistenței sufletelor umane
Această teorie a fost articulată mai întâi de către proeminentul teolog creștin din primele secole Origen. Fiind un adept al filozofiei antice, Origen a încercat să refacă învățăturile lui Platon, Pitagora și ale altor filosofi antici despre suflet, punând sens creștin în teorie. Astfel, Origen a susținut că Dumnezeu a creat inițial multe suflete care se aflau în contemplarea Creatorului. Apoi, din anumite motive, sufletele s-au săturat de contemplație și s-au abătut de la ea.
Cele mai păcătoase suflete au devenit demoni, iar cele mai puține - îngeri. Iar când omul a fost creat, au intrat în el suflete de „păcătoșenie medie”. Această învățătură a fost respinsă de Biserică în secolul al V-lea, ca fiind contrară Sfintei Scripturi. Dacă considerăm trimiterea sufletului în trup ca o pedeapsă, atunci nu ar exista nicio venire a lui Hristos în lume. Și păcatul în sine a apărut numai în timpul căderii oamenilor.
Teoria creației sufletelor umane
Conform acestei teorii, sufletele sunt create de Dumnezeu din nimic pentru fiecare persoană individuală. În acest caz, se pune întrebarea despre timpul creării sufletului. Există două păreri. Primul este momentul concepției, al doilea este a patruzecea zi. Biserica a adoptat doctrina creației sufletului în momentul concepției. Avantajele acestei teorii sunt că arată imaterialitatea sufletului, explică demnitatea sa înaltă. În plus, este posibil să explicăm diferitele talente ale oamenilor, în conformitate cu ideea creației individuale a sufletelor de către Dumnezeu pentru toată lumea. Cu toate acestea, există și dezavantaje ale acestei teorii. Nu explică modalitățile de transmitere a păcatului naturii umane. La urma urmei, dacă sufletul este creat de Dumnezeu de fiecare dată din nimic, atunci de unde vine păcatul? Păcatul în sine este în voință, suflet, nu trup. Se dovedește o anumită discrepanță.
Teoria nașterii sufletelor umane
Teoria apare în secolul al IV-lea simultan cu o a doua privire asupra originii sufletelor umane. Astfel, se presupune că sufletul unei persoane se „naște” din părinții săi. Figurativ vorbind, sufletele se nasc una din alta, ca focul din foc sau lumina din lumină. Dar această teorie are și dezavantajele sale. Uneori este dificil de explicat diferența calitativă dintre copii și părinții lor. Sau, de exemplu, o persoană nu știe de la cine se naște exact sufletul - din sufletul unei mame sau al unui tată sau, poate, din ambele? Aici putem spune că o persoană nu știe acest lucru în măsura în care ignoră legile lumii spirituale stabilite de Dumnezeu. latura pozitivă poate fi numită explicația transferului păcătoșeniei naturii umane de la părinți (păcatul originar).
În prezent, Biserica Ortodoxă acceptă teoriile despre crearea sufletelor de către Dumnezeu și nașterea acestora din urmă de la părinți. Aceste opinii se completează reciproc și oferă o perspectivă posibilă asupra esenței originii sufletelor umane. Pentru un creștin, ar trebui să știe că în momentul originii sufletului, omul este un colaborator cu Dumnezeu. Adică, se poate presupune că o persoană primește natura spirituală a sufletului tocmai de la părinți, dar oamenii devin o personalitate unică sub influența directă a lui Dumnezeu, care este capabil să înzestreze o persoană cu diferite talente.
