Ludwig Josef Johann Wittgenstein (german Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 aprilie 1889, Viena - 29 aprilie 1951, Cambridge) - filosof și logician austriac, reprezentant al filosofiei analitice, unul dintre cei mai mari filosofi ai secolului XX. El a propus un program pentru construirea unui limbaj „ideal” artificial, al cărui prototip este limbajul logicii matematice. El a înțeles filosofia ca „critică a limbajului”. El a dezvoltat doctrina atomismului logic, care este o proiecție a structurii cunoașterii asupra structurii lumii [1].
Biografie
Născut la 26 aprilie 1889 la Viena în familia unui magnat evreu din oțel Karl Wittgenstein (german Karl Wittgenstein; 1847-1913) și Leopoldina Wittgenstein (născută Kalmus, 1850-1926), a fost cel mai mic dintre opt copii. Părinții tatălui său, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) și Fanny Figdor (1814-1890), s-au născut din familii evreiești din Korbach și respectiv Kittse [2], dar au adoptat protestantismul după ce s-au mutat din Saxonia în Viena în anii 1850, cu succes asimilat în straturile profesionale protestante vieneze ale societății. Mama bărbat provenea din faimoasa familie evreiască din Praga Kalmus - era pianistă; tatăl ei s-a convertit la catolicism înainte de căsătoria sa. Printre frații săi se numără și pianistul Paul Wittgenstein, care și-a pierdut brațul drept în timpul războiului, dar și-a putut continua cariera muzicală profesională. Există un portret al surorii sale Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) de Gustav Klimt (1905).
Există o versiune, prezentată în cartea australianului Kimberly Cornish „The Jew of Linz”, conform căreia Wittgenstein a studiat în aceeași școală și chiar în aceeași clasă cu Adolf Hitler [3].
Începând să studieze ingineria, a făcut cunoștință cu lucrările lui Gottlob Frege, ceea ce i-a transformat interesul de la proiectarea de aeronave (era angajat în proiectarea unei elice de aeronave [1]) la problema bazelor filosofice ale matematicii. Wittgenstein a fost un muzician, sculptor și arhitect talentat, deși a reușit doar parțial să-și realizeze potențialul artistic. În tinerețe, a fost apropiat spiritual de cercul avangardei literare-critice vieneze, grupat în jurul publicistului și scriitorului Karl Kraus și al revistei Fakel publicată de acesta [1].
În 1911 a plecat la Cambridge, unde a devenit ucenicul, asistentul și prietenul lui Russell. În 1913 s-a întors în Austria și în 1914, după izbucnirea primului război mondial, s-a oferit voluntar pe front. În 1917 a fost luat prizonier. În timpul ostilităților și al șederii în lagărul POW, Wittgenstein a scris aproape complet faimosul său „Tratat logic și filozofic” [4]. Cartea a fost publicată în germană în 1921 și în engleză în 1922. Apariția sa a făcut o puternică impresie asupra lumii filosofice a Europei, dar Wittgenstein, crezând că toate principalele probleme filosofice din „Tratat” au fost rezolvate, era deja ocupat cu o altă problemă: a lucrat ca profesor într-o școală rurală. Cu toate acestea, până în 1926, îi devenise clar că încă mai rămâneau probleme, că Tratatul său fusese interpretat greșit și, în cele din urmă, că unele dintre ideile pe care le conținea erau eronate.
Din 1929 a locuit în Marea Britanie, în 1939-1947 a lucrat la Cambridge ca profesor [5]. În 1935 a vizitat URSS [6].
Din acel moment și până la moartea sa, în 1951, întrerupându-și studiile pentru a lucra ca ordonator într-un spital londonez în timpul celui de-al doilea război mondial, Wittgenstein a dezvoltat o filosofie fundamentală a limbajului. Principala lucrare a acestei perioade a fost Investigațiile filozofice, publicată postum în 1953.
Filozofia lui Wittgenstein este împărțită în „timpuriu”, reprezentat de „Tratat”, și „târziu”, expus în „Investigațiile filozofice”, precum și în „Cărțile albastre” și „Cărțile brune” (publicate în 1958).
A murit la Cambridge pe 29 aprilie 1951 de cancer de prostată [7]. A fost înmormântat conform tradiției catolice la cimitirul local de lângă capela Sfântului Egidie.
Tratat logico-filosofic
Structural, „Tratatul logico-filozofic” constă din șapte aforisme, însoțite de un sistem ramificat de propoziții explicative. În mod substanțial, el oferă o teorie care rezolvă principalele probleme filosofice prin prisma relației dintre limbă și lume.
Limba și lumea sunt concepte centrale în întreaga filosofie a lui Wittgenstein. În „Tratat” ele apar ca o pereche „oglindă”: limbajul reflectă lumea, deoarece structura logică a limbajului este identică cu structura ontologică a lumii. Lumea este formată din fapte și nu din obiecte, așa cum se presupune în majoritatea sistemelor filosofice. Lumea reprezintă întregul set de fapte existente. Faptele pot fi simple sau complexe. Obiectele sunt acelea care, interacționând, formează fapte. Obiectele au o formă logică - un set de proprietăți care le permit să intre în anumite relații. În limbaj, faptele simple sunt descrise cu propoziții simple. Ele, nu numele, sunt cele mai simple unități lingvistice. Faptele complexe corespund propozițiilor complexe. Întregul limbaj este o descriere completă a tot ceea ce este în lume, adică a tuturor faptelor. Limbajul permite, de asemenea, descrierea unor fapte posibile. Astfel, limbajul prezentat este în întregime supus legilor logicii și se pretează formalizării. Toate propozițiile care încalcă legile logicii sau nu sunt legate de fapte observabile sunt considerate de Wittgenstein ca fiind lipsite de sens. Astfel, propunerile de etică, estetică și metafizică se dovedesc a fi lipsite de sens. Ce se poate descrie se poate face.
În același timp, Wittgenstein nu a intenționat deloc să priveze astfel semnificația zonelor care îl îngrijorează extrem de mult, ci a afirmat inutilitatea limbajului în ele. „Ceea ce este imposibil de vorbit, despre asta ar trebui să fie tăcut” - acesta este ultimul aforism al „Tratatului”.
Filozofii Cercului de la Viena, pentru care „Tratatul” a devenit o carte de referință, nu au acceptat acest ultim fapt, desfășurând un program în care „fără sens” a devenit identic cu „subiectul eliminării”. Acesta a fost unul dintre principalele motive care l-au determinat pe Wittgenstein să-și revizuiască filozofia.
Revizuirea a dus la un complex de idei, în care limbajul este deja înțeles ca un sistem mobil de contexte, „jocuri de limbaj”, sub rezerva apariției unor contradicții asociate cu ambiguitatea semnificațiilor cuvintelor și expresiilor utilizate, care ar trebui să fie eliminat prin clarificarea acestuia din urmă. Clarificarea regulilor de utilizare a unităților lingvistice și eliminarea contradicțiilor este sarcina filosofiei.
Noua filozofie a lui Wittgenstein este mai degrabă o colecție de metode și practici decât o teorie. El însuși credea că acesta este singurul mod în care ar putea arăta o disciplină, constrâns constant să se adapteze la subiectul său în schimbare. Punctele de vedere ale regretatului Wittgenstein au găsit susținători în primul rând în Oxford și Cambridge, dând naștere filosofiei lingvistice.
Influență
Semnificația ideilor lui Wittgenstein este enormă, dar interpretarea lor, așa cum arată câteva decenii de muncă activă în această direcție, este foarte dificilă. Acest lucru se aplică în egală măsură filosofiei sale „timpurii” și „ulterioare”. Opiniile și evaluările diferă semnificativ, confirmând indirect amploarea și profunzimea lucrării lui Wittgenstein.
În filosofia lui Wittgenstein, au fost puse și dezvoltate întrebări și subiecte care au determinat în mare măsură natura ultimei filozofii analitice anglo-americane. Există încercări cunoscute de a aduce ideile sale mai aproape de fenomenologie și hermeneutică, precum și de filozofia religioasă (în special orientală). În ultimii ani, multe texte din extinsul său patrimoniu scris de mână au fost publicate în Occident. În fiecare an, în Austria (în orașul Kirchberg-na-Veksel), se organizează simpozioane Wittgenstein, care reunesc filozofi și oameni de știință din întreaga lume [1].
Bibliografie
Cărți [editați | editează codul]
L. Wittgenstein Tratat logic și filozofic / Per. cu el. Dobronravova și Lakhuti D.; Uzual ed. și prefață. Asmus V. F. - Moscova: Nauka, 1958 (2009). - 133 p.
L. Wittgenstein Lucrări filozofice / Per. cu el. M. S. Kozlova și Yu. A. Aseeva. Partea I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
Lucrări filosofice L. Wittgenstein. Partea a II-a. Note cu privire la fundamentele matematicii. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Jurnale, 1914-1916: Cu adj. Note despre logică (1913) și Note dictate de Moore (1914) / Trans., Entry. Art., Comentariu. si dupa. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Vărsător, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
Dr. ed.: Wittgenstein L. Jurnale 1914-1916 (Sub redacția generală a lui V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Reabilitare", 2009. - 400 p. - ISBN 978-5-88373-124-1.
Cartea albastră L. Wittgenstein / Per. din engleza V. P. Rudnev. - M.: Casa cărților intelectuale, 1999.-- 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. din engleza V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999.-- 160 p. - ISBN 5-7333-0212-7.
Dr. ed.: Wittgenstein L. Cărți albastre și maro: materiale preliminare pentru „Studii filosofice” / Per. din engleza V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Editura Universității Siberiene, 2008. - 256 p. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Prelegeri și conversații despre estetică, psihologie și religie / Per. din engleza V. P. Rudnev. - M.: Casa cărților intelectuale, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Note despre filosofia psihologiei. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Opere selectate. M., Teritoriul viitorului, 2005.
Wittgenstein L. Cultură și valoare. Despre fiabilitate. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 p. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Articole și publicații de reviste [editați | editează codul]
L. Wittgenstein „Despre fiabilitate” [fragmente] / Prev. AF Gryaznova // Întrebări de filosofie. - 1984. - Nr. 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Studii filozofice // Nou în lingvistică străină. Emisiune XVI. - M., 1985. - S. 79-128.
L. Wittgenstein Lecture on Ethics // Historical and Philosophical Yearbook. - M., 1989. - S. 238-245.
L. Wittgenstein Prelegere despre etică // Daugava. - 1989. - Nr. 2.
Wittgenstein L. Note despre „Ramura de aur” a lui Frazer / Traducere de ZA Sokuler // Anuar istoric și filozofic. - M: 1990. - S. 251-263.
Wittgenstein L. Jurnale. 1914-1916 (traducere prescurtată) // Filozofie analitică modernă. Emisiune Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein „Blue Book” și „Brown Book” (traducere prescurtată) // Filozofie analitică modernă. Emisiune 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Despre fiabilitate // Probleme de filosofie. - 1991. - Nr. 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Cultură și valori // Daugava. - 1992. - Nr. 2.
Wittgenstein L. Note despre filosofia psihologiei / Per. V. Kalinichenko // Logos. - 1995. - Nr. 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Din „Caiete 1914-1916” / Per. V. Rudneva // Logos. - 1995. - Nr. 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Câteva note despre forma logică / Traducere și note de Y. Artamonova // Logos. - 1995. - Nr. 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Prelegeri despre credința religioasă / Prefață. a publica. ZA Sokuler // Probleme de filosofie. - 1998. - Nr. 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Tratat logico-filosofic / Traducere și comentariu filozofico-semiotic paralel de V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - Nr. 1, 3, 8. - P. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - partea 1, partea 2, partea 3.
Wittgenstein L. Jurnale secrete 1914-1916 (PDF) / Prefață și traducere de V. A. Surovtsev și I. A. Enns // Logos. - 2004. - Nr. 3-4 (43). - S. 279-322.
