Creștinismul expune doctrina lui Dumnezeu ca Sfânta Treime. Ortodocșii cred că Dumnezeu este unul, dar triplu în Persoane. Această dogmă este fundamentală pentru teologia creștină.
Dogma creștină a Sfintei Treimi este complet de neînțeles pentru mintea umană. Nu întâmplător dogmele pot fi numite în general o cruce pentru mintea umană. Omul nu poate înțelege pe deplin esența zeității, deoarece Dumnezeu este de neînțeles prin natură. Sfânta Scriptură spune că Domnul trăiește în lumina inabordabilă (1 Timotei 6-16). Sfântul Ioan Gură de Aur interpretează acest lucru în așa fel încât chiar și zona existenței lui Dumnezeu este inaccesibilă minții umane, cu atât mai mult este imposibil să vorbim despre înțelegerea esenței lui Dumnezeu. Domnul, conform învățăturilor Sfântului Grigorie Palama, poate fi cunoscut prin energia Sa (harul).
Mulți teologi eminenți au dorit să pătrundă în taina Sfintei Treimi. De exemplu, fericitul Augustin a rătăcit de-a lungul țărmului gândindu-se cumva la acest lucru. Un înger i s-a arătat și l-a sfătuit să sapă mai întâi o gaură pe țărm cu o lingură, apoi să toarne marea în gaură cu această lingură. Abia după aceea va fi posibil cel puțin să încercăm să înțelegem esența misterului Sfintei Treimi. Adică, este complet imposibil să faci asta.
Un creștin trebuie să accepte pe credință dogma că Dumnezeu este unul, dar triplu în Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - Treime consubstanțială și indivizibilă. Dumnezeu nu este numai numeric unul, ci și în esență unul. Toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi au o demnitate divină egală. Persoanele diferă între ele numai prin imaginea ființei lor personale. Deci, Tatăl nu se naște din nimeni și nu vine, Fiul se naște veșnic din Tatăl, Duhul Sfânt vine veșnic de la Dumnezeu Tatăl. În Treime există trei ipostaze, trei persoane, trei personalități, dar o (o) natură, o (o) natură, o (o) esență. Desigur, nu este clar cum într-un singur Dumnezeu pot exista trei Persoane, trei ipostaze, trei persoane. Dar în teologia creștină există un termen pentru trinitatea zeității. Treimea este privită printr-o persoană, personalitate și ipostază, iar unitatea este determinată de o singură esență, natură și natură. Este necesar să înțelegem că în Dumnezeu cele trei Persoane nu sunt împărțite în trei zei diferiți și nu se îmbină între ele într-o singură zeitate.
Se poate da un exemplu. Când o persoană vede soarele, simte lumina din el și simte căldură, își imaginează destul de clar corpul soarelui ca pe un obiect, separând razele și căldura. Dar, în același timp, o persoană nu împarte toate aceste trei componente în ceva separat și independent unul de celălalt. Figurat vorbind, este același lucru în Sfânta Treime. Cu toate acestea, această comparație nu poate reflecta pe deplin esența trinității zeității în măsura în care întreaga noastră lume pur și simplu nu are astfel de concepte care să poată lumina dezvăluirea esenței lui Dumnezeu. Gândirea omului în sine este limitată …
Există și alte exemple din lumea creată, care reflectă minim trinitatea. De exemplu, o persoană și triplitatea sa. În creștinism există o învățătură că o persoană este formată din trup, suflet și spirit.
