Pentru un credincios, existența Celui Preaînalt este evidentă și nu are nevoie de confirmare teoretică. Cu toate acestea, în istoria gândirii religioase și filosofice au existat multe exemple despre modul în care raționamentul speculativ poate deduce necesitatea existenței lui Dumnezeu.
Instrucțiuni
Pasul 1
Primele dovezi ale existenței lui Dumnezeu ca Absolut, adică purtătorul tuturor calităților într-un grad superlativ, se întorc la vechiul filosof grec Anaxagoras. El credea că cosmosul complex și divers (universul, așa cum se va spune mai târziu) este ordonat datorită faptului că a fost creat și controlat de mintea supremă („Nus”). Mai târziu, dezvoltarea teoriei absolute va apărea la Aristotel, care credea că fiecare lucru material are propria sa cauză, că - cauza sa și așa mai departe - până la Dumnezeu, care are o cauză primară în sine.
Pasul 2
În secolul al XI-lea, Anselm din Canterbury și-a oferit argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu. El a susținut că Dumnezeu este Absolutul, posedând toate atributele (calitățile) într-un grad superlativ. Întrucât existența este primul atribut al oricărei substanțe (care a fost propus de Aristotel în structura sa categorică), atunci Dumnezeu posedă în mod necesar ființa. Cu toate acestea, Anselm a fost criticat pentru faptul că nu orice lucru pe care o persoană îl poate gândi există în realitate.
Pasul 3
Ideile lui Aristotel, precum și structura sa logică, erau apropiate în spirit de scolasticii medievali. „Doctorul Divin” Toma de Aquino a formulat cinci dovezi clasice ale existenței lui Dumnezeu în „Suma Teologiei”. În primul rând: fiecare lucru are o cauză a mișcării în afara sa, primul motor, care nu se mișcă, este Dumnezeu. În al doilea rând: fiecare lucru are o cauză esențială în afara sa, cu excepția lui Dumnezeu, care este prima esență și, prin urmare, cauza a tot ceea ce este în lume. În al treilea rând: toate lucrurile existente provin dintr-o esență superioară, care are o ființă absolută - este Dumnezeu. În al patrulea rând: lucrurile pământești se caracterizează prin diferite grade de perfecțiune și toate se întorc la un Dumnezeu absolut perfect. În al cincilea rând: toate entitățile din lume sunt legate prin stabilirea obiectivelor, acest lanț începe de la Dumnezeu, care stabilește un scop pentru toate. Aceasta este așa-numita dovadă a posteriori, adică trecând de la dat la inteligibil.
Pasul 4
Immanuel Kant, creditat cu crearea celebrei șase dovezi a existenței lui Dumnezeu, ridică acest subiect în Critica rațiunii practice. Ideea lui Dumnezeu conform lui Kant este inerentă fiecărei persoane. Prezența în suflet a unui imperativ categoric (ideea celei mai înalte legi morale), care uneori determină să acționeze contrar beneficiilor practice, mărturisește în favoarea existenței Atotputernicului.
Pasul 5
Mai târziu, Pascal a analizat problema oportunității credinței în Dumnezeu din punctul de vedere al teoriei jocurilor. Poți să nu crezi și să te comporti imoral sau poți fi bine purtat, chiar dacă experimentezi unele dintre greutățile unei vieți drepte. În cele din urmă, o persoană care a ales partea lui Dumnezeu fie nu va pierde nimic, fie va câștiga cerul. Necredinciosul fie nu va pierde nimic, fie va merge în iad. Evident, credința va face oricum mai mult bine. Cu toate acestea, filosofii religioși (în special, Frank) au pus la îndoială „calitatea” unei astfel de credințe și valoarea acesteia pentru Dumnezeu.
