Aurelius Augustine - teolog, filosof, educator. El a adus o contribuție semnificativă la formarea filosofiei și culturii medievale. Opera lui Augustin cel Binecuvântat este asociată cu o perioadă de schismă în Biserica creștină în ortodoxă și catolică. Amintirea lui Aurelius Augustin este celebrată în egală măsură de reprezentanții creștinismului occidental și oriental.
Biografia lui Aurelius Augustin
Teologul și filosoful Aurelius Augustin s-a născut în 354 în familia unui oficial provincial. Mama filosofului, religioasa creștină Monica, a avut o influență extraordinară asupra lui. Tatăl lui Augustin a mărturisit idolatrie. Locul de naștere al lui Aurelius este micul oraș african Tagast, situat pe teritoriul Algeriei moderne. Familia a avut trei copii, dar numai viitorul filosof ar putea primi o educație. Oficialul provincial nu avea bogăție enormă, iar părinții au trebuit să împrumute bani pentru a le oferi copiilor posibilitatea de a studia.
Aurelius Avgut a studiat acasă cunoștințele de bază despre gramatică și aritmetică. Apoi a fost educat la Cartagina pe parcursul retoricii. După absolvirea școlilor de retorică, Augustin rămâne să predea acest curs în Cartagina. În ciuda profundei religioase Monica creștină, Aurelius însuși a condus un stil de viață inactiv, dar instrucțiunile mamei sale l-au ajutat să revină pe calea cea bună.
În timpul vieții sale din Cartagina, Aurelius a studiat operele lui Cicero, ceea ce l-a făcut să-și dorească să studieze filosofia. În această perioadă, Augustin a scris prima sa carte filosofică. Cu toate acestea, această lucrare a filosofului nu a supraviețuit până în prezent. Prima lectură a învățăturilor creștine nu a trezit interesul viitorului filosof. Augustin nu era de acord cu limbajul și gândirea primitive ale Scripturii, așa că a trecut la o percepție și interpretare specifică a Bibliei. La vârsta de 28 de ani, Aurelius a plecat la Roma și a devenit un susținător al doctrinei manichee. După întâlnirea cu mentorul spiritual al maniqueilor, Augustin a abandonat această învățătură și a început să se aplece spre scepticism.
Augustin și-a schimbat părerile religioase după ce l-a întâlnit pe călugărul Ambrozie, care a reușit să schimbe ideile și interesele tânărului om de știință și să-l convingă spre creștinism. În 387, Aurelius a fost botezat și convertit la credința creștină.
Învățături filosofice ale lui Augustin cel Binecuvântat
Lucrările celebrului filosof au o importanță deosebită. Doctrina sa filosofică s-a format sub influența multor factori diferiți. Un rol imens în formarea lui Augustin ca om de știință și teolog a fost jucat de pasiunea sa pentru diferite puncte de vedere religioase. A scris multe lucrări, atât orientarea filosofică religioasă, cât și cea laică.
Filosofia lui Aurelius s-a format sub influența mamei sale Monica, prin urmare învățătura sa este o sinteză a filosofiei, religiei și predestinării divine. După adoptarea creștinismului, în scrierile lui Aurelius au apărut multe răspunsuri negative despre maniqueism și scepticism. Augustin scrie un tratat filosofic în care critică academicienii și se opune ereticilor.
Filozofia savantului se bazează pe mai multe principii. El vorbește despre interacțiunea rațiunii și credinței și despre influența lor asupra formării unei persoane. Ca adevărat teolog, Aurelius a spus că numai influența reciprocă a rațiunii și a credinței poate conduce o persoană în cetatea lui Dumnezeu. Mai mult, fiecare credincios trebuie să-și aleagă propria cale. Bazându-se pe rațiunea pură poate ajuta unii, în timp ce credința bazată pe autoritatea externă îi poate ajuta pe alții.
Un alt principiu al filozofiei lui Augustin este acela de a-l percepe pe Dumnezeu nu ca un spirit absolut impersonal, ci ca o persoană. Această percepție a lui Dumnezeu a tras linia dintre predestinarea divină și destin.
Cea mai faimoasă lucrare a filosofului este considerată tratatul „Despre cetatea lui Dumnezeu”, în care în treizeci de cărți erau expuse principiile învățăturilor religioase și filozofice ale lui Augustin cel Binecuvântat.
La începutul acestei lucrări, Aurelius vorbește despre motivele căderii Imperiului Roman, despre faptul că lumea creștină era înfundată în vicii și păcat și, prin urmare, nu ar putea exista în viitor. În cinci volume, este expusă doctrina contradicției dintre credințele creștine și păgâne, restul cărților vorbesc despre relația dintre puterea laică și cea spirituală. Întreaga lume, potrivit lui Augustin, este împărțită în două părți: orașul lui Dumnezeu și orașul Pământului. Primul este locuit de cei drepți, acționând pe baza standardelor etice morale. Ei trăiesc după poruncile divine. Într-o altă lume, trăiesc oameni care se concentrează pe moralitatea pământească, prin urmare trăiesc în viciu și cu dragoste pentru ei înșiși. Aurelius Augustin a descris această lume ca o luptă constantă între bine și rău.
Studiul societății și al istoriei
Opiniile filosofice ale lui Augustin nu s-au limitat la punctele de vedere religioase. Oamenii de știință s-au gândit și la dezvoltarea societății, la inegalitatea socială și la sărăcie. El credea că omul însuși este coroana fericirii sale, așa că nu poate da vina pe nimeni pentru ignoranța sa. Împărțirea socială, împărțirea societății în bogați și săraci, este o condiție necesară pentru viața socială. Aurelius a susținut că ecuația bogăției este imposibil de realizat. Inegalitatea va exista întotdeauna atât timp cât există societatea umană. Cu toate acestea, Augustin i-a liniștit pe oameni, declarând că un om sărac va trăi întotdeauna conform conștiinței sale și va primi o libertate deplină de acțiune, iar cei bogați vor rămâne pentru totdeauna sclavul banilor.
Aurelius Augustin în lucrarea sa „Despre cetatea lui Dumnezeu” vorbește despre egalitatea fundamentală a celor bogați și săraci în fața lui Dumnezeu, îndemnându-i să trăiască în pace și armonie. Filosofia Sfântului Augustin a fost o încercare de a explica unitatea istoriei lumii. În condițiile dezvoltării medievale a societății, distrugerea Imperiului Roman de Vest, învățăturile filosofice ale lui Augustin au dus la creșterea autorității Bisericii Romano-Catolice. Prin urmare, în timpul Evului Mediu din Europa de Vest, figura teologului a dobândit o mare autoritate.
