Biserica creștină nu a negat niciodată diferența dintre un bărbat și o femeie. Pentru lumea modernă, care încearcă să șteargă aceste diferențe, această abordare devine adesea un pretext pentru acuzațiile de „discriminare pe criterii de gen”. Una dintre problemele arzătoare este restricțiile asociate cu zilele critice ale femeilor. Problema restricțiilor pentru femei în zilele critice a fost ridicată în primele secole ale creștinismului, teologii au răspuns la aceasta în moduri diferite.
Istoria problemei
În zorii istoriei bisericii creștine, a existat un punct de vedere extrem în unele comunități. Se credea că o femeie în zilele critice nu are dreptul nu numai să primească comuniunea, ci și să se roage, să atingă Sfânta Scriptură și chiar să asculte cum este citită, pentru că în acest moment, Duhul Sfânt este îndepărtat de femeie, fiind înlocuit de un duh necurat.
Această abordare este asociată cu tradiția Vechiului Testament, unde conceptul de puritate și impuritate ocupa un loc mare. Orice lucru legat de moarte, inclusiv sângerări, a fost considerat necurat. O astfel de atitudine față de sângerare, inclusiv menstruația, a existat în păgânism, dar în religia Vechiului Testament a avut o semnificație specială.
Moartea în Biblie este interpretată ca o consecință a căderii omului. În consecință, orice amintire a ei, inclusiv sângerarea lunară a femeilor, este o amintire a păcătoșeniei umane, prin urmare, face o persoană „necurată”, o face să stea departe de viața religioasă. În vremurile Vechiului Testament, femeilor evreiești li se interzicea cu adevărat să ia parte la rugăciune în zilele critice, în plus, nici măcar nu era posibil să atingi o femeie în acel moment, era izolată.
În creștinism, care are ca bază victoria Mântuitorului asupra păcătoșeniei și morții, o astfel de abordare fără ambiguități nu ar mai putea exista. Discuțiile despre zilele critice ale femeilor au continuat de secole. Unii teologi, văzând în impuritatea corporală o imagine a impurității spirituale, au interzis femeilor să primească comuniunea în aceste zile (Sf. Dionisie, Sf. Ioan Postnikul, Sf. Nicodim Svyatorets), în timp ce alții au considerat sângerarea femeilor un proces natural și nu au văzut obstacole. la comuniune în zilele critice (Sf. Clement al Romei, Sf. Grigorie Dvoeslov).
Atitudinea Bisericii moderne față de zilele critice
În antichitate și Evul Mediu, exista un alt motiv pentru restricții pentru femei în zilele critice: sângele putea pătrunde pe podeaua bisericii, profanând astfel templul. Astfel de reguli stricte se aplică oricărui sânge - chiar dacă o persoană și-a tăiat accidental degetul, trebuie să părăsească imediat templul pentru a opri sângele.
Produsele moderne de igienă pot rezolva această problemă, prin urmare, în prezent, femeilor nu le este interzis să viziteze temple, să se roage, să aprindă lumânări și să sărute icoane în zilele critice. În același timp, interzicerea participării la sacramente în aceste zile rămâne. O femeie din această stare nu ar trebui să mărturisească, nici să primească comuniunea și nici să fie botezată dacă nu este botezată.
Toate aceste interdicții sunt anulate dacă femeia este grav bolnavă și există un pericol pentru viață.
