Subiectul principal pe care s-au concentrat filosofii perioadei moderne a fost problema cunoașterii. Cele mai mari minți au oferit lumii noi metode de construire a cunoștințelor științifice, noi teorii și direcții filozofice.
Timpurile moderne acoperă perioada de la sfârșitul secolului al XVII-lea până în secolul al XIX-lea. Filozofii acestei ere au încercat să-și aducă lucrările cât mai aproape de științele naturii, să subordoneze conceptele filosofice legilor mecanicii, îndepărtându-se rapid de scolasticismul Evului Mediu și de cultura Renașterii. Au fost create două filozofii concurente: empirismul și raționalismul. Saltul în cunoașterea filosofică a secolului al XVII-lea este asociat cu numele lui Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza și John Locke.
bacon Francis
Francis Bacon (1561-1626) - filosof englez care a dat naștere empirismului ca o direcție filosofică fundamental nouă. Numele direcției provine din cuvântul grecesc antic „experiență”. Bacon credea că singura modalitate sigură de a cunoaște adevărul este prin experiență sau experiment.
Studiind problema cunoașterii, Bacon a ajuns la concluzia că există anumite obstacole sau „idoli” care stau în fața unei persoane pe calea adevărului. El a identificat 4 categorii de astfel de „idoli”:
- „Idolul rasei umane” este un obstacol asociat cu limitarea și imperfecțiunea simțurilor noastre. Nu putem vedea molecula cu ochii noștri, nu putem auzi anumite frecvențe etc. Dar Bacon a susținut că aceste obstacole pot fi depășite prin crearea diferitelor dispozitive și instrumente - de exemplu, un microscop. Prin urmare, ar trebui acordată o atenție specială creării de noi tehnologii.
- „Idolul Peșterii”. Bacon a dat următorul exemplu: dacă o persoană stă într-o peșteră cu spatele la intrare, atunci va judeca lumea din jur doar după umbrele care dansează pe peretele din fața sa. Așa este și pentru toți oamenii: ei judecă lumea subiectiv, numai în cadrul propriei viziuni și atitudini a lumii. Și acest lucru poate fi depășit folosind instrumente de obiectivare. De exemplu, senzația subiectivă de frig și căldură poate fi înlocuită de o măsurare obiectivă a temperaturii folosind termometre.
- „Idolul pieței” sau „idolul vorbirii obișnuite”. Este legat de faptul că mulți oameni folosesc cuvintele nu pentru scopul propus, ci așa cum le înțeleg ei înșiși. Mulți termeni științifici, folosiți în viața de zi cu zi, capătă o anumită culoare mistică și își pierd caracterul științific. Multe concepte din psihologie și psihoterapie au trecut prin această soartă. Acest lucru poate fi evitat prin crearea de glosare - colecții de termeni foarte specializați pentru fiecare domeniu științific, care conțin termeni și definițiile lor precise.
- Idolul Teatrului. Acest obstacol constă în problema credinței oarbe și necondiționate în autoritate. Cu toate acestea, după cum credea Bacon, chiar și cele mai răspândite și recunoscute poziții teoretice ar trebui testate pe propria experiență, efectuând experimente. Aceasta este singura modalitate de a evita cunoașterea falsă.
Francis Bacon este autorul aforismului de renume mondial: „”.
Rene Descartes
René Descartes (1596-1650) a pus bazele raționalismului - o doctrină care se opune empirismului. El a considerat că puterea minții umane este singurul mod corect de cunoaștere. Locul principal în conceptul său este ocupat de conceptul „Patimile sufletului” - produsele activității comune a sufletului și corpului uman. Cu alte cuvinte, asta simțim cu ajutorul simțurilor noastre, primind un fel de răspuns de la psihic: sunete, mirosuri, sentimente de foame și sete etc.
Pasiunile sunt primare (congenitale, cum ar fi iubirea și dorința) și secundare (dobândite, care decurg din experiența vieții; de exemplu, experimentarea simultană a iubirii și a urii poate da naștere unui sentiment de gelozie). Pasiunile dobândite pot provoca daune considerabile vieții unei persoane dacă nu sunt crescute cu ajutorul voinței și bazându-se pe normele și regulile de comportament existente.
Astfel, Rene Descartes a aderat la dualism - o viziune asupra lumii conform căreia psihicul (sufletul) și corpul material sunt substanțe diferite care interacționează doar între ele în timpul vieții unei persoane. El chiar credea că există un organ special în care este situat sufletul - glanda pineală.
Conform lui Descartes, conștiința (și conștiința de sine) este începutul tuturor principiilor din toate domeniile științei. Conștiința constă din trei tipuri de idei:
- Ideile generate de o persoană însuși sunt cunoștințe subiective obținute de o persoană prin munca simțurilor. Ei nu pot oferi informații exacte și adevărate despre obiectele și fenomenele lumii.
- Ideile dobândite sunt rezultatul generalizării experienței multor oameni. De asemenea, sunt inutili în înțelegerea esenței obiective a lucrurilor, dar pictează o imagine mai holistică a structurii conștiinței altor oameni.
- Ideile înnăscute sunt un produs al activității minții umane, care nu are nevoie de confirmare cu ajutorul simțurilor. După Descartes, acesta este singurul mod adevărat de a cunoaște adevărul. Această abordare a cunoașterii este numită raționalism. „Prin urmare, cred că exist” - așa a descris Descartes înțelegerea sa asupra acestei tendințe filosofice.
Benedict Spinoza
Benedict Spinoza (1677-1632) l-a criticat pe Rene Descartes pentru ideea sa de dualismul trupului și al sufletului. El a aderat la o altă direcție - monismul, conform căruia substanțele mentale și materiale sunt una și respectă legile generale. În plus, el a fost, de asemenea, un susținător al panteismului - o mișcare filosofică care consideră natura și Dumnezeu ca una. Potrivit lui Spinoza, întreaga lume este formată dintr-o singură substanță cu un număr infinit de proprietăți. O persoană, de exemplu, are doar două proprietăți - extensia (corpul său material) și gândirea (activitatea sufletului sau psihicul).
Pe lângă întrebările despre relația dintre material și spiritual, Spinoza a studiat problema afectelor. În total, există trei tipuri de afectări: dorința, plăcerea și nemulțumirea. Sunt capabili să inducă în eroare o persoană, generând reacții care nu sunt adecvate stimulilor externi. Prin urmare, trebuie să le lupți, iar principalul instrument al luptei este cunoașterea adevăratei esențe a lucrurilor.
El a identificat trei tipuri (metode) de cunoaștere:
- cunoașterea de primul fel este opinia proprie a unei persoane despre fenomenele lumii înconjurătoare și produsele imaginației sale sub formă de imagini;
- cunoașterea celui de-al doilea fel este baza științelor, existente sub forma unor idei generale despre proprietățile obiectelor și fenomenelor.
- cunoașterea de tipul al treilea este cea mai înaltă, după Spinoza, cunoaștere intuitivă; în acest fel se poate înțelege esența lucrurilor și poate depăși afectele.
John Locke
John Locke (1632-1704) a fost un reprezentant al empirismului. El credea că o persoană se naște cu o conștiință clară, ca o foaie albă de hârtie, iar în cursul vieții, experiența acumulată umple conștiința cu un fel de conținut.
Potrivit lui Locke, o persoană este o creatură pasivă care formează tot ceea ce se întâmplă în natură și societate. Toți oamenii diferă între ei tocmai pentru că au avut experiențe de viață diferite și abilitățile înnăscute nu există. El a identificat două surse de experiență: cunoașterea senzorială, care generează senzație, și mintea umană, care generează idei prin percepția internă. Singurul mod corect de a cunoaște lumea interioară a unei persoane, sufletul acesteia (psihicul), Locke a considerat introspecția, adică metoda de auto-observare organizată.
Alți oameni de știință au influențat și filosofia timpurilor moderne. În special, Franța și-a dezvoltat propria școală empirică. l-a criticat pe Locke pentru identificarea a două surse de experiență, recunoscând doar una dintre ele - senzațiile. De atunci, el considera că senzația de frunte era atingere numai cu ajutorul acesteia o persoană ajunge la realizarea de sine. Senzaționalistul francez a corectat ideile lui Descartes, susținând că corpul are nu numai atributul extensiei, ci și mișcarea, gândirea și senzația. La Mettrie credea că lumea este organizată ierarhic, iar în vârful acestei ierarhii se află omul.
