Justificarea de sine este viciul dulce al vieții noastre. Omul este o ființă morală care este chinuit în mod constant de întrebarea: „Cui ar trebui să dau greutatea păcatelor mele?” Cel mai adesea, distribuția include părinți, gene „contaminate”, stele după care se prezice soarta sau era în care suntem educați. Părinții, în majoritatea cazurilor, sunt încrezători în integritatea copiilor lor, punând responsabilitatea asupra prietenilor și societății, îngreunând astfel soarta descendenților lor.
Justificarea de sine este un păcat străvechi
Justificarea de sine este unul dintre cele mai vechi păcate. Adam a fost primul care a făcut-o când se afla încă în Grădina Edenului. El și-a mutat responsabilitatea către Eva și apoi către Dumnezeu însuși. De atunci, rasa umană a comis continuu acest păcat. Astfel, Adam a pus un model de comportament în fiecare persoană. Și pentru a corecta situația, un nou Adam (Hristos) vine pe Pământ. Drept urmare, totul se schimbă în viața cu Hristos, dar rezultatul final va depinde de dorințele fiecărei persoane.
Auto-justificare în lumea modernă
Omul modern este viclean. Încearcă să facă scuze peste tot. Din păcate, Ortodoxia se transformă și într-un fel de factor de scuză. Dacă nu chemi o persoană bisericească să dea socoteală și să afle motivul acestei sau acțiunii, el poate numi diverse motive care l-au determinat să facă acest lucru. Creștinul va spune pe scurt: „Demonul a înșelat”.
Un exemplu similar, dar la scara unei țări întregi, ar putea fi găsit în timpurile pre-revoluționare. Cu puțin înainte de acest eveniment, prostituția a fost legalizată. Existau case de bordel legalizate, iar femeile care lucrau acolo trebuiau să primească comuniunea în fiecare an, să mărturisească și să noteze despre aceasta cu preotul. Nu aveau dreptul să lucreze în timpul postului și la sărbătorile majore ale bisericii. Se pare că oamenii nu au scăpat de păcat, ci au încercat să combine incompatibilul. În acest caz, este păcatul și ortodoxia, făcând involuntar scuze că nu sunt capabili să depășească această nenorocire. Toate acestea au devenit unul dintre motivele revoluției din 1917.
Suvorov, fiind un ortodox, și-a planificat foarte atent operațiunile militare: a întărit liniile defensive, a plasat forța militară într-un mod special și apoi a spus: „Ce am putut, am făcut totul și acum l-am lăsat așa cum vrea Dumnezeu”. Este foarte important ca creștinii din secolul al XXI-lea să nu dea un motiv celor care îl caută, astfel încât să nu transforme creștinismul într-o promisiune și să nu-l facă un factor de auto-justificare. O persoană are nevoie să-și dezvolte toate resursele, să se dedice tot ceea ce face și apoi să se bazeze complet pe voința lui Dumnezeu.
Auto-justificare în ortodoxie
Orice afacere necesită planificare strategică. Dumnezeu are dreptul să-i amestece pe ai noștri, dar omul planifică și speră în ajutorul lui Dumnezeu. Dacă totul are succes, el îi mulțumește Creatorului și, în cazul unei coincidențe nefavorabile, el trebuie să se împace cu starea de fapt și să trăiască, încrezându-se în sfânta Sa voință.
Orice problemă poate fi descompusă în două semne opuse. În justificarea de sine, „minusul” extrem este vinovăția tuturor, cu excepția sinelui. „Plusul” extrem implică pe deplin propria vinovăție. Acestea sunt poli care nu conțin adevăr concludent. Suntem copii ai epocii care trăiesc conform fundamentelor moderne. Epoca pune o anumită amprentă asupra oamenilor săi. Și în acest sens, fiecare este justificat cât poate.
Un anumit grad de auto-justificare poate fi numit relaxarea regulilor mărturisirii și comuniunii pentru unii enoriași. Astfel, datorită unei astfel de „slăbiciuni” din partea clerului, calea către Hristos a fost deschisă pentru mulți oameni slabi. De fapt, în acest caz, nu vorbim despre auto-justificare, ci despre o reducere adecvată a cerințelor disciplinare pentru o persoană, pe baza stării sale spirituale și fizice. Aceasta este pedagogie, pentru că nu putem încărca un țăran sănătos și un bătrân slab cu aceleași îndatoriri.
Născuți într-o familie de necredincioși, unii dau vina necredinței lor rudelor și strămoșilor lor, justificându-se astfel. În același timp, din partea lor, nici măcar nu depun eforturi pentru a intra în Biserica lui Hristos. Și invers, oamenii devin credincioși în familia ateilor, ceea ce crește semnificativ valoarea credinței lor.
Trebuie să înțelegem că, până nu ne recunoaștem vinovăția, nu avem curaj să sperăm la mila și condescendența lui Dumnezeu. Este mai bine să preluați totul cu deplină încredere în vinovăția voastră și atunci Domnul atot-milostiv va fi avocatul nostru și cu siguranță va justifica.
Bazat pe o conversație cu protopopul Andrei Tkachev
