Stoicismul este o tendință care a apărut în filozofia antică în epoca elenismului timpuriu. Obiectul gândirii științifice a stoicii a fost problema eticii și a modului de viață.
caracteristici generale
Școala filosofică a stoicilor a apărut în timpul elenismului timpuriu - aproximativ în secolele III-IV î. Hr. Direcția a câștigat o popularitate atât de largă în rândul filosofilor antici încât a existat timp de câteva sute de ani și a suferit schimbări în învățăturile multor gânditori.
Fondatorul acestei mișcări filosofice este Zenon din vechiul oraș grecesc Kition. După ce s-a stabilit la Atena, și-a început studiile cu renumiți filozofi ai antichității: Crate of Thebes, Diodorus Crohn și Xenocrates of Calcedon. După ce a dobândit cunoștințe și experiență, Zenon din Kitiysky a decis să-și întemeieze propria școală în stoicul pictat, care purta mai întâi numele de pe numele său - zenonism, apoi după numele locației școlii - stoicism. În mod convențional, această direcție este împărțită în 3 perioade: vechi, mijlocii și târzii.
Stare antică
Zenon din Kitiysky a respins activ ideile cinicilor (cinici) care dominau la acea vreme că ar trebui să trăiască cât mai liniștit posibil, imperceptibil, fără a se impune cu lucruri inutile, „gol și singur”. Cu toate acestea, el nu a recunoscut nici bogăția și luxul excesiv. A trăit destul de modest, dar nu în sărăcie. El credea că în viață trebuie acceptat voluntar orice activitate posibilă, deoarece participarea practică la evenimente oferă șansa de a le cunoaște cu adevărat.
Zenon a dezvoltat doctrina afectelor - consecințele judecăților eronate care împiedică o persoană să trăiască în armonie cu natura și strică mintea. El credea că afectele ar trebui suprimate în mod specific, iar acest lucru se poate face numai cu voința dezvoltată. Prin urmare, voința trebuie să fie special instruită. Susținând teoria lui Heraclit din Efes, Zenon credea că întreaga lume apare și constă din foc. Zeno a murit la o vârstă înaintată, presupusa cauză a morții este sinuciderea prin reținerea respirației.
Cel mai apropiat student al lui Zenon a fost Cleanthes. Activitatea sa principală a fost scrisul. El deține multe lucrări despre gândurile și concluziile profesorului său, a lăsat o bogată moștenire bibliografică, dar nu a adus nimic fundamental nou filozofiei. Presupusa cauză a morții sale este, de asemenea, sinuciderea - se crede că, în anii săi, a refuzat în mod deliberat mâncarea.
Chrysippus este unul dintre elevii lui Cleanthes. El a fost primul care a sistematizat cunoașterea stoicii într-o direcție filosofică coerentă și a scris, probabil, peste 1000 de cărți. El i-a considerat pe Socrate și Zenon din Kitis ca fiind singurii înțelepți care au trăit vreodată pe planetă. În unele momente, însă, nu a fost de acord cu Zenon. El credea că afectele (pasiunile) nu apar din activitatea greșită a minții, ci în sine sunt inferențe eronate. Dezvoltând ideea lui Zenon despre originea a tot ceea ce există din foc, el a crezut că focurile apar periodic în univers, absorbind tot ceea ce există și reînvie. El a considerat ca baza pentru un stil de viață corect să fie în armonie cu natura.
Diogene din Babilon a început să predea stoicismul la Roma. El a susținut și dezvoltat moștenirea lăsată de Zenon din Kiti. Cel mai faimos student al său a fost Antipater din Tars, care a dezvoltat stoicismul în cadrul teologiei.
Stand mediu
Perioada mijlocie a stoicismului începe cu primele îndoieli cu privire la veridicitatea conceptelor Zenon din Kitis. De exemplu, Panetius din Rodos a respins posibilitatea unei conflagrații globale intermitente. De asemenea, el a revizuit oarecum problema modului de viață: tot ceea ce natura cere de la o persoană este frumos, prin urmare, tot ceea ce este inerent unei persoane prin natură trebuie îndeplinit în viață. El a atribuit comunicarea cu alți oameni, cunoașterea lumii și îmbunătățirea spirituală.
Posidonius este un elev al lui Panetius, care a regândit ușor lucrările profesorului său. El credea că nu orice persoană ar trebui să trăiască în armonie cu propria sa natură, deoarece sufletele umane sunt diferite, nu toate se străduiesc spre auto-perfecționare. El a deosebit trei tipuri de suflete: străduindu-se după plăcere (sufletul inferior), străduindu-se să domine și luptând spre frumusețea morală (sufletul superior). El a considerat doar a treia specie ca fiind rezonabilă, capabilă să trăiască armonios și în armonie cu natura. El a considerat scopul vieții de a suprima principiul inferior al sufletului și de a educa mintea.
Faimosul reprezentant al stoicismului de mijloc este Diodot. A locuit în casa lui Cicero și l-a învățat ideile fundamentale ale filozofiei stoice. În viitor, elevul său nu a acceptat stoicismul, dar lecțiile lui Diodot s-au reflectat în toate activitățile sale filosofice.
În picioare târziu
Lucius Anneus Seneca a învățat elementele de bază ale stoicismului de la vechii stoici romani. O trăsătură distinctivă a operei sale este legătura lor clară cu teologia și creștinismul. Dumnezeu, conform conceptului său, este infinit milostiv și înțelept. Seneca credea că posibilitățile activității minții umane datorită originii lor divine sunt nelimitate, merită doar să le dezvoltăm.
Ideile sale au fost respinse de un alt reprezentant al stoicismului târziu - Epictet. Potrivit lui, mintea umană nu este atotputernică. Nu totul este supus forțelor sufletului și minții și o persoană ar trebui să fie clar conștientă de acest lucru. Tot ceea ce este în afara corpului nostru, îl putem cunoaște numai prin inferențe, dar se pot dovedi, de asemenea, false. Modul în care gândim despre lumea din jurul nostru stă la baza fericirii noastre, prin urmare, ne putem gestiona singuri fericirea. Tot răul lumii Epictet se atribuie numai concluziilor greșite ale oamenilor. Învățăturile sale sunt de natură religioasă.
Marcus Aurelius este marele împărat roman și una dintre cele mai proeminente figuri ale stoicismului târziu. El a ajuns la concluzia că există trei principii într-o persoană (și nu două, așa cum credeau toți predecesorii săi stoici): sufletul este un principiu imaterial, corpul este un principiu material, iar intelectul este un principiu rațional. El a considerat că intelectul este cel mai important în viața umană, ceea ce contrazice conceptele stoicii din perioadele timpurii și mijlocii. Cu toate acestea, el a fost de acord cu el: mintea trebuie dezvoltată activ pentru a scăpa de pasiunile care interferează cu viața umană cu iraționalitatea lor.
Uneori operele lui Filon din Alexandria sunt atribuite epocii stoicismului târziu, dar versatilitatea teoriilor sale nu le permite să fie atribuite în mod clar niciunei școli filosofice. Lucrările sale, ca și lucrările multor reprezentanți ai stoicismului târziu, au o orientare religioasă vie. El credea că numai oamenii nefericiți se străduiesc să obțină bogăție și resping existența lui Dumnezeu, motivele lor corporale predomină asupra celor spirituale. Filon a asimilat astfel de aspirații de viață cu moartea morală. O persoană care trăiește în armonie cu natura și el însuși trebuie să creadă în Dumnezeu și să se întoarcă la propria minte pe calea săvârșirii de fapte. Potrivit lui Philo din Alexandria, lumea este formată din straturile superioare și inferioare ale spațiului. Cele superioare sunt locuite de îngeri și demoni, iar cele inferioare sunt trupuri umane muritoare. Sufletul uman pătrunde în corpul material din straturile superioare ale spațiului și are, respectiv, o natură angelică sau demonică.
Astfel, pentru stoicii din toate perioadele, baza fericirii era armonia cu natura. O persoană ar trebui să evite afectele sau emoțiile puternice: plăcere, dezgust, poftă și frică. Trebuie să le suprimați cu ajutorul dezvoltării voinței.
