Mulți oameni se poziționează ca creștini, dar în același timp nu au fost onorați în viața lor cu sacramentul sfântului botez. Această credință este determinată de conștiința populară „credința în inimă”, care nu are deloc nevoie de „ritualism” bisericesc. O astfel de gândire nu corespunde viziunii lumii a unei persoane ortodoxe, pentru că a crede în Dumnezeu înseamnă a avea încredere în El. Prin urmare, încrederea și credința trebuie să se manifeste în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu.
Sfintele Scripturi ale Noului Testament vorbesc în mod clar despre necesitatea sfântului botez. Evanghelia după Matei se încheie cu cuvintele Domnului că apostolii trebuie să învețe toate națiunile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. În alte locuri din Evanghelii, Hristos vorbește despre nevoia de a se naște din apă și duh, ceea ce este o indicație a botezului Noului Testament. Se pare că sacramentul sfântului botez a fost stabilit nu de om, ci de Domnul Isus Hristos Însuși.
Dacă o persoană este credincioasă, atunci ar trebui să arate acest lucru în fapte specifice, să se poziționeze ca creștin nu numai în „inima sa”, ci și în societate.
Taina sfântului botez este nașterea spirituală a omului. Domnul a vorbit despre această renaștere pentru viața veșnică într-o conversație cu Nicodim în Evanghelia după Ioan. În botez, o persoană este adoptată (adoptată) de Dumnezeu, devine membru direct al Bisericii creștine. Aceasta este o condiție prealabilă pentru realizarea vieții veșnice (paradis), cu condiția ca după botez, o persoană să se străduiască pentru Dumnezeu. Domnul salvează nu numai fiecare persoană în mod individual, ci și întreaga sa Biserică. Prin urmare, în funcție de ce relație are o persoană cu Biserica Ortodoxă, are loc momentul mântuirii.
Conform doctrinei ortodoxe, în sacramentul botezului, unui adult i se iertă toate păcatele. Viața începe de la zero. Cel nou botezat are ocazia să părăsească viața lui păcătoasă de odinioară și să înceapă reînnoirea ființei sale. În botezul copiilor fără păcat, se poate urmări spălarea păcatului originar, pe care îl au absolut toți oamenii care vin pe această lume.
În sacramentul sfântului botez, harul divin coboară asupra unei persoane, făcând sfântul nou botezat. Căutarea sfințeniei este scopul principal și sensul vieții pământești pentru o persoană ortodoxă. Desigur, în cursul vieții o persoană își pierde harul primit în botez. Cu toate acestea, Domnul nu-i lasă pe cei care cred în El. După ce a devenit membru al Bisericii lui Hristos (după ce a primit botezul), o persoană poate trece deja la alte sacramente bisericești mântuitoare, de exemplu, spovedanie și comuniune.
În plus, în sacramentul botezului, unei persoane i se dă un sfânt hram ceresc și un înger păzitor.
Se pare că sacramentul botezului este văzut ca împlinirea legământului lui Dumnezeu Însuși. Un ortodox cu adevărat credincios trebuie să accepte acest sacrament înainte de a intra în Biserica lui Hristos. Botezul este acceptat nu de dragul bunurilor materiale pământești, ci pentru viața veșnică viitoare. În sacramentul botezului, o persoană este unită cu Hristos, îl respinge pe diavol, își manifestă voința de bine, renunțând la rău.
Sfântul botez este primul pas esențial al unei persoane către Mântuitorul său Iisus Hristos. De-a lungul vieții sale viitoare, un credincios ar trebui să se străduiască să se îmbunătățească din ce în ce mai mult și, dacă este necesar, să-și curățe sufletul de păcate, apropiindu-se de aceasta de Creatorul și Mântuitorul său.
