Pentru o persoană ortodoxă, icoana este un altar mare. În același timp, închinarea în sine nu este dată imaginii și materialului din care a fost creată imaginea sfântă, ci direct persoanei scrise pe icoană.
În tradiția ortodoxă, imaginile Domnului, Maicii Domnului, ale îngerilor și sfinților sunt invariabil sfințite. De aceea icoanele în sine sunt numite sfinți. Consacrarea directă a imaginii este realizată de un preot: un preot (preot) sau, în cazuri rare, un episcop. În același timp, misala ortodoxă conține rituri separate pentru sfințirea icoanelor. Un rit special pentru sfințirea icoanelor Domnului, altele - pentru sfințirea icoanelor sfinților și a imaginilor, care descriu mulți patroni diferiți.
În plus, în Biserica Ortodoxă există conceptul unei icoane sfințite pe sfintele moaște ale sfinților lui Dumnezeu. Spre deosebire de consacrarea acceptată a icoanelor prin intermediul unui rit special din missal, o icoană pe sfintele moaște poate fi sfințită și de un laic. Acest lucru se întâmplă prin aplicarea imaginii sfinte la relicva moaștelor sau a chivotului cu particule din moaștele sfântului. Cel mai adesea, se aplică icoane ale sfântului ale căror moaște sunt situate direct în biserică. Când moaștele unui sfânt vin într-o parohie, mulți credincioși se străduiesc nu numai să venereze ei înșiși lăcașul, ci și să atașeze imaginea sfântului patron la moaștele sale.
Există încă o practică de sfințire a icoanelor pe moaștele sfinților. În special, un duhovnic poate așeza simultan mai multe imagini ale unui ascet de evlavie pe lăcașul moaștelor sfântului. În același timp, ritul consacrării directe a imaginilor sfinte este realizat în secvența indicată în misal. Apoi icoanele sunt presărate cu apă sfințită. Trebuie remarcat faptul că un astfel de rit de consacrare a icoanelor se realizează dacă imaginile sfinte nu au fost sfințite de ritul stabilit anterior.
