În Ucraina antică, bursele erau un supliment indispensabil școlilor urbane. Bursa (lat. Bursa - geantă, poșetă) erau numite cămine pentru studenții săraci și nerezidenți nesecurizați ai instituțiilor de învățământ medievale. Au apărut mai întâi în Franța, apoi s-au mutat în alte țări. Au fost susținuți de donații de la patroni, filisteni, țărani, venituri monahale și altele asemenea. În Ucraina, căminele-burse au fost organizate de frățiile orașelor la școli, precum și de metropoliți, de exemplu, Peter Mohyla la Kiev și apoi la alte colegii.
Kiev-Mohyla Bursa
În punctele consistoriului de la Kiev din 1768 p., Despre bursa Academiei Kiev-Mohyla, s-a notat: „În loc de o casă ciudată, s-a înființat un orfelinat, în general, după obiceiul local, numit„ bursa”Din cuvântul german bursch: o întâlnire pentru a accepta în el nu numai copiii și tinerii ruși naturali, care și-au pierdut tatăl și mama și toată caritatea și bunurile, ci și din alte țări care vin la credința greacă ortodoxă, precum: greci, Voloki, moldoveni, bulgari, sârbi și polonezi evlavioși. Acest orfelinat de orfelinat de pe vremea când Înalt Preasfințitul Mitropolit Peter Mogila a fost înființat și până în prezent, este păstrat de succesorii ego-ului."
Autorii au cerut să fie siguri că vor păstra bursa, care ar exista pe fondurile diferitelor donații.
În general, trebuie spus că aproape toți rectorii și metropoliții s-au ocupat de locuințe „pentru cei mai săraci studenți” ca parte organică a academiei. De exemplu, Varlaam Yasinsky, în timpul biroului său de rector din 1665-1673, era mai îngrijorat de confortul studenților colegiului decât de profesorii care locuiau în mănăstirea Bratsk.
Bursa academiei și a altor instituții de învățământ din Ucraina aproape niciodată nu a găzduit toți studenții „mendicanți” dispuși, în al doilea rând, sprijinul său material cerea, pentru a o spune ușor, mai bine, în al treilea rând, a cunoscut și o devastare teribilă, să zicem, în secolul al XVII-lea. casa ei din lemn a ars de mai multe ori. Două sute de bărbați au primit gratuit un loc în bursă; camera era înghesuită, umedă, fără încălzire sau iluminat.
1719. Cu fonduri moștenite academiei de către Joasaph Krokovsky, și parțial de la mitropolia sa, mitropolitul Rafael Zaborovsky a permis să construiască o nouă casă de lemn pentru bursa de lângă Biserica Epifaniei. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea. această clădire este atât de dărăpănată încât era imposibil să trăiești în ea chiar și pentru tinerii nepretențioși și nevoiași. În „petițiile” de atunci ale bursak-urilor către autorități se spunea că ferestrele și ușile putreziseră, casa se scufundase adânc în pământ, primăvara și iarna era inundată cu apă, studenții s-au îmbolnăvit și au murit din cauza condiții de frig, umiditate și înghesuială.
Unul dintre profesori, rectorul bisericii, a raportat că de la Crăciun până la Paștele 1750 a trebuit să mărturisească și să primească comuniunea de trei sau patru ori în fiecare noapte pentru locuitorii bursei care mureau. În iarna anului 1755, au murit peste 30 de studenți. Au fost alocate fonduri mici pentru tratamentul bolnavilor, repararea sobelor și a hranei pentru Bursak și chiar și atunci au fost risipiți de cei răi. Studenții bolnavi au fost plasați într-o casă special amenajată pentru spital. Îngrijirea lor era primitivă, iar gardienii erau constrânși în mod constant să apeleze la administrație pentru ajutor. Deci, la 22 decembrie 1769, seniorul bursei, Andrei Mihailovski, împreună cu tovarășii săi, a raportat 44 de studenți bolnavi și a cerut ajutor, pentru care rectorul Tarasiy Verbitsky a eliberat 20 de ruble. Anul următor, același Mihailovski a raportat 29 de studenți bolnavi, iar rectorul a alocat 12 ruble pentru ei.
Bursa a fost împărțită în „mare”, care se afla în incinta de pe teritoriul academiei și, prin urmare, a fost numită și „academică” și în „mică”, care se afla în incinta mai multor biserici parohiale din Podil. Pe „Munte”, adică unde locuia elita orașului Kiev, Bursak-urilor li s-a permis doar „Mirkuvati” în timpul marilor sărbători. Elevii care au trăit la cursul academic au fost uneori numiți și „academicieni”, iar în afara acestuia - „studenți mici”. Cursul academic a fost sub supravegherea directă a prefectului. Asistenții săi au fost numiți supraveghetori de profesori și seniori de elevi superiori, care au observat comportamentul elevilor, temele lor, menținerea ordinii în cameră, rezolvarea neînțelegerilor minore și altele asemenea. Seniori au fost, de asemenea, destinate burselor mici. Clădirea mare din piatră a bursei și spitalul cu ea au fost construite deja în 1778.
În legătură cu dorința tinerilor de cunoaștere, depășirea dificultăților materiale, bursele mici din școlile parohiale au crescut și ele cantitativ la sfârșitul secolelor XVII - XVIII. au fost un fenomen real vizibil. În același timp, administrația academiei și autoritățile spirituale nu s-au putut abține să nu vadă existența unui cerșetor pentru școlari, prin urmare le-au permis „mirkuvati”, sau pur și simplu - să cerșească. Aproape în fiecare zi, la prânz, școlarii mici pășeau sub curtile unor kievite bogați și cântau cântece și cântece spirituale, care începeau cu cuvintele: „Pacea lui Hristos să se așeze în inimile voastre cu rugăciunile noastre”, cerșind o bucată de pâine. Unii cercetători sunt de părere că din aceasta a apărut cuvântul „mirkachi”; alții o deduc din cuvântul antic „mirkuvati”, care însemna cerșirea de documente, pentru comerț și alții - din cuvintele inițiale ale școlii care saluta „Pace la această casă”, „Pace pentru tine”, „Pace pentru proprietar și amantă. Elevii seniori ieșeau la „comerț” seara. De asemenea, au cântat psalmi, câștigându-și existența și, dacă această metodă nu a reușit să obțină pâine, atunci studenții au permis și „mijloace reprobabile de a dobândi mâncare pentru ei înșiși”, adică să fure
Pe „mirkuvannya” al școlarilor ucraineni și o rețea largă de educație la mijlocul secolului al XVII-lea. A atras atenția Pavel Aleppsky, un călător antiohian, care scria în 1654: „În această țară, adică cazacii, există nenumărate văduve și orfani, deoarece de la apariția Hetmanului Khmelnitsky, războaiele teribile nu s-au calmat. Timp de un an întreg, seara, începând cu apusul soarelui, acești orfani mergeau din casă în casă să cerșească, cântând într-un cor plăcut, astfel încât să surprindă sufletul, cântând imnuri Preasfintei Fecioare; cântatul lor puternic poate fi auzit la mare distanță. La sfârșitul scandării, primesc de la colibă, lângă care cântau pomană cu bani, mâncare sau altele asemenea, ceea ce era potrivit pentru a-și menține existența până la terminarea școlii. Numărul de alfabetizați a crescut mai ales de la apariția lui Khmelnițki (Dumnezeu să-i ferească să trăiască mult!), Care a eliberat aceste ținuturi, a salvat aceste milioane de nenumărați creștini ortodocși de dușmanii credinței, blestemații polonezi."
Pentru batjocură și sclavie, violență împotriva femeilor și fiicelor creștinilor ortodocși, pentru ambițiozitate, trădare și cruzime față de frații creștini, polonezii au fost pedepsiți de Khmelnitsky
Dacă în timpul săptămânii, probabil, nu toți studenții de la bursuri mari și mici au luat parte la „mirkuvanni”, atunci la sărbători și mai ales în principalele sărbători creștine de Crăciun, stabilite în cinstea nașterii lui Iisus Hristos, care a coincis colinde slavice antice de Crăciun și Paști sau Paști - în ziua „învierii miraculoase” a lui Iisus Hristos dintre morți, aproape nu exista un astfel de elev sau școlar în general care să renunțe la plăcerea de a merge acasă cu o „stea” ", cu o naștere, un comitet raional, care prezintă dialoguri și drame" școlare ", cântă psalmi și cante, recită poezii comice de Crăciun și de Paște în sufragerie, pronunță orări amuzante. Prin aceasta, ei au trezit o dispoziție festivă generală în rândul locuitorilor și ei înșiși au sărbătorit, primind drept recompensă plăcinte și plăcinte, prăjituri și gogoși, găluște și găluște, greci și chifle, pui prăjit sau viu sau rață, câteva monede, sau chiar o cană de bere sau un pahar de vodcă. Apropo, pentru înclinația specială pentru bere a studenților ucraineni, la fel ca toți vagabondii occidentali, ei și ei înșiși le-au numit adesea „pivoriz”.
Despre spectacole dramatice și, în general, despre viața studenților din Kiev în vremurile străvechi și la începutul secolului al XIX-lea. MV Gogol a scris că au recurs la interpretarea dramelor, comediilor, unde un student teologic „puțin mai jos de clopotnița de la Kiev” a prezentat-o pe Herodias în piesă, sau soția curteanului egiptean Pentefriy din tragicomedia „Iosif, Patriarhul… "Lawrence Gorki. Ca recompensă, au primit o bucată de in, sau o pungă de mei, sau o jumătate de gâscă fiartă și alte lucruri. Toți acești oameni învățați, - a continuat scriitorul cu umor, - atât seminarul, cât și bursa, între care exista un fel de dușmănie ereditară, erau extrem de sărace pentru hrană și, de altfel, incredibil de lacom; deci ar fi absolut imposibil să numărăm câte găluște au mâncat fiecare la cină; și, prin urmare, donațiile voluntare de la proprietarii bogați nu ar putea fi suficiente. Apoi Senatul, format din filozofi și teologi, i-a însoțit pe gramaticieni și retorici, sub conducerea unui filosof și, uneori, el însuși, cu sacii pe umeri, goleau grădinile altora. Și terciul de dovleac a apărut în bursă"
În plus față de „mirkuvannya”, bursakii au primit o plată nesemnificativă pentru cântarea și citirea acatistilor în biserică, au predat alfabetizarea de bază în parohiile bisericești și astfel au concurat cu grefierii și preoții parohiali. Deocamdată, stareții bisericilor, cu ajutorul grefierilor, s-au ocupat cu înverșunare de Bursak, i-au bătut, i-au dat afară din școlile și orfelinatele parohiale, au distrus rechizitele, le-au predat autorităților orașului, episcopilor și chiar Patriarhul Moscovei și țarul. Fost rector și apoi mitropolit al Kievului Varlaam Yasinsky, profesor și prefect Mikhail Kozachinsky, alți profesori ai academiei au încercat în toate modurile posibile să-și protejeze elevii de sălbăticia preoților și a funcționarilor parohiali. De exemplu, Mihail Kozachinsky a primit o pedeapsă din consistoriu pentru represalii împotriva elevilor: un preot paroh a semănat făină pentru o săptămână întreagă, a fost legat cu un lanț în brutăria catedralei, iar funcționarul și funcționarul au fost biciuite în fața școlii cu bici..
Da, iar studenții burselor „academice” și mici au permis uneori glume grosolane, atrocități și petreceri, au făcut raiduri devastatoare pe bazarele, magazinele și pivnițele din Kiev cu mâncare, au furat lemne de foc din curțile burgheze, uneori chiar și bușteni mari de la gardul orașului a arde în bursa … Studenții-studenți „mari” și „mici” rezolvau deseori conflictele cu orășenii, primarii, arcașii cu ajutorul pumnilor și cluburilor. De asemenea, și-au apărat demnitatea în fața administrației, boicotând prelegerile profesorilor crude și nedrepte, căutând expulzarea lor din academie.
Bursa în literatură
O imagine strălucitoare a vechii burse cu obiceiurile ei bizare, imitație a Romei antice, amuzantă, prezentată amuzant de V. Korogolny în romanul „Bursak”. Scriitorul însuși a studiat la seminarul Chernigov sau Pereyaslavl, a trăit într-o școală și a cunoscut bine viața ei și capriciile tovarășilor ei.
Vedem în lucrările lui M. Gogol o reproducere ironică și plină de umor deosebit de talentată și colorată a vieții bursak a tinerilor huligani și temerari din Kiev. Continuând tradiția, scriitorul însuși, în parte, a avut ocazia să observe acei veseli „gramaticieni”, „retorici”, „filosofi” și „teologi” în forma lor naturală.
Dacă romanul este „Bursak”. Piatra de temelie este construită pe banda desenată externă, apoi în povestea „Viy” de N. Gogol există o reproducere romantică mai profundă a realității în general, personajele umane și experiențele lor psihologice sunt desenate mai viu. Deosebit de memorabilă este imaginea filosofului Khoma Brut și scenele vieții bursak. Sunt atât de strălucitori și atrăgători, culorile lor sunt atât de proaspete încât nu și-au pierdut farmecul și încă, poate, mai mult decât tratate învățate. Iată, de exemplu, cât de colorate sunt prezentate „portrete de grup” ale acelor elevi care s-au grăbit din bursa prin piața Podolsk la școala lor, în povestea „Viy”
„Gramaticile erau încă foarte mici; mergând, s-au împins unul pe celălalt și au jurat între ei în cele mai fine înalte; Aproape toți aveau haine, dacă nu rupte, apoi murdare, iar buzunarele lor erau umplute cu tot felul de gunoaie, precum: bunicile, fluierele din pene, plăcinta pe jumătate mâncată și, uneori, mici vrăbii."
„Retorii erau mai respectabili: hainele lor erau frecvente și complet intacte, dar, pe de altă parte, aproape întotdeauna existau o podoabă pe fața căii retorice: fie ochiul mergea chiar până la frunte, fie în locul buzei, o bulă întreagă sau un alt semn; aceștia au vorbit și au jurat între ei în tenor.
„Filosofii au luat o octavă întreagă mai jos; în buzunare nu aveau altceva decât rădăcini puternice de tutun. Nu au făcut provizii și au mâncat tot ce a căzut imediat; miroseau a tutun și vodcă, uneori atât de departe, încât un meșteșug, trecând pe acolo, se oprea și adulmeca aerul mult timp, ca un câine.
Pe piață, ofertele de la Kiev se temeau să invite filozofi și teologi să cumpere ceva, pentru că le-a plăcut întotdeauna doar să încerce, în afară de o mână întreagă.
Toți studenții academiei purtau aceleași haine - un fel de „lungă înfățișare de redingote, a căror lungime semănă timpul” (cursivele lui M. Gogol), adică până la degetele de la picioare, pentru un eșantion de hainele diaconului. La mijlocul secolului al XVIII-lea, să zicem, pentru 200 de studenți care trăiau într-o facultate, li s-a dat o chuyka timp de trei ani pentru 12 ruble. și o carcasă pentru 9 ruble, iar pentru un an o pălărie (o ruble), o pălărie de vară (60 copeici), un halat de baie (2 ruble 50 copeici), trei cămăși (câte o rublă fiecare), trei perechi de lenjerie (48 copeici fiecare).), două perechi de ghete (câte o rublă fiecare), 50 ochiuri (câte 80 de copeici), un pat pentru 50 de persoane (6 ruble fiecare). Pentru hrană pentru 200 de bursak, au dat 3000 de pudre de făină de secară / 238 / (45 copeici pe pudr), mei și hrișcă, câte 50 sferturi fiecare (7 ruble), sare 100 pudre (40 copeici), slănină 50 pudre (3 ruble) pe pood), pentru o bere de 80 de ruble, pentru nerezidenți și străini pentru diverse achiziții pentru 1 rublă. 50 de copeici. Este dificil să se judece dacă este mult sau puțin, dar studenții-bursak au trăit din mână în gură și totuși au studiat.
Hainele elevilor din academie erau formate din pelerine lungi pe un fel de pardesie fără glugă sau glugă cu mâneci lungi pliante până la tocuri. Pentru cei bogați, ar putea fi mătase vara, iar pentru cei săraci exclusiv din chinezi ieftini, bine hrăniți, iarna din pânză grosieră, tăiată de-a lungul marginilor cu dantelă roșie sau galbenă. Iarna, sub kireya se purta o haină din piele de oaie centurată cu o canetă colorată. Vara, purtau o chumarka sau o piele făcută dintr-o țesătură colorată, care era fixată cu nasturi metalici sub gât. Pantalonii dandy erau roșii sau albaștri; capace cu vârfuri colorate; cizmele erau purtate galben sau roșu cu tocuri înalte cu potcoave. Astfel de îmbrăcăminte a fost considerată „nobilă” și nu s-a schimbat mult timp, iar materialul pentru aceasta depindea de bunăstarea părinților elevilor; printre săraci și orfani, el a cusut așa sau alta școală. Studenții tăiați erau scurți, sub „oală”. Exact așa, cu pelerine-perle pe umeri, sunt reprezentate pe toate gravurile menționate mai sus ale tezelor disputelor.
1784 Samuil Mislavsky a ordonat dintr-un procent din banii pe care Gabriel Kremenetsky și alte persoane l-au lăsat moștenitori studenților „orfelinatului” timp de zece luni de studiu pe an teologilor la o rublă pe lună, filosofilor la 80 de copeici, retoricienilor la 60 de copeici, poetica elevilor de clasă pentru 40 de copeici. Această sumă a fost acordată numai tinerilor defavorizați care nu aveau niciun mijloc de subzistență. Școlarilor mici din Bursa nu li s-au dat bani, ci au furnizat pâine, borș gătit și terci, pentru Shrovetide cu untură, pentru post cu unt, cumpărarea de sare și alte produse din bani de dobândă. Pentru aceasta, a fost adoptată o contabilitate strictă și raportarea către prefect și rector.
Profesorii și profesorii au fost instruiți să fie atenți la faptul că elevii de școală mică care studiază limbi străine nu se clatină sub porți și ferestre și nu cerșesc, pentru care porțile bursei au fost ordonate să fie încuiate. În același timp, s-a ordonat păstrarea infirmeriei la burse în ordine, asigurarea bolnavilor cu provizii, angajarea a două „șaibe de port”, astfel încât să poată spăla cămăși și lenjerie pentru orfani și oameni bolnavi, ceea ce nu era caz înainte.
Ulterior, mai ales în secolul al XIX-lea, numele „bursa” a fost transferat tuturor școlilor teologice ale Imperiului Rus. A fost reflectată în romanul lui A. Svidnitsky „Lyuboratsky” (1862) și „Schițele bursei” (1863) de N. Pomyalovsky. Practic, Bursa erau instituții de învățământ închise, iar studenților lor li se interzicea să locuiască în apartamente. „Toată lumea, până la cinci sute de oameni, a fost ținută în case imense de cărămidă construite în timpul lui Petru cel Mare”, a amintit M. Pomyalovskiy despre bursa sa. - Această caracteristică nu trebuie trecută cu vederea, deoarece în alte burse apartamentele private dau naștere tipurilor și vieții de zi cu zi a vieții bursak, care nu se află într-o școală închisă."
