Reflecțiile celebrului artist Marc Chagall despre lumea modernă au fost întruchipate într-una dintre cele mai bune picturi ale sale „Crucificarea albă”. Aceasta este o operă tragică, scrisă după o serie de pogromuri evreiești din Germania.
Pictura lui Marc Chagall „Răstignirea albă” este o presimțire alarmantă a evenimentelor și mai tragice care au loc pe fondul implacabilului antisemitism. Împreună cu Guernica lui Picasso, Răstignirea Albă pare să anticipeze evenimentele inumane ale Holocaustului.
Imagini evreiești în operele lui Chagall
Marc Chagall, autorul celebrului tablou „Răstignirea albă”, este cel mai faimos artist de avangardă rus și francez din secolul al XX-lea.
Pe lângă pictură, Chagall a scris poezie în idiș și s-a angajat în scenografie. Rădăcinile evreiești ale artistului au devenit decisive pentru opera sa. Persecuția continuă a poporului evreu s-a reflectat activ în picturile lui Chagall.
În calitate de student al lui Yudel Pen, o figură proeminentă în domeniul picturii, Mark Zakharovich a preluat de la el ideea a ceea ce este un artist național. Chagall vizualizează activ folclorul evreiesc și zicalele idiș. Chiar și la subiecții creștini, trăsăturile unei interpretări evreiești sunt vizibile. Vorbim despre picturi precum „Sfânta Familie”, „Dedicarea lui Hristos” și altele.
Istoria creației
Răstignirea Albă a fost scrisă în 1938. Crearea imaginii a fost precedată de așa-numita „Kristallnacht”, cunoscută și sub numele de „Noaptea ferestrelor de sticlă spartă”. În noaptea de 9-10 noiembrie, tinerii naziști au organizat o serie de pogromuri printre evreii care locuiau în Europa Centrală și de Est. Într-o singură noapte, peste nouăzeci de evrei au fost uciși, sute de oameni au fost infirmi și mii au fost supuși numeroaselor insulte și umilințe. Sinagogile, precum și toate întreprinderile deținute de evrei, au fost distruse nemiloase sau incendiate. Școlile și spitalele au fost jefuite și clădirile distruse cu barosul. În plus, treizeci de mii de evrei au fost arestați și trimiși în lagărele de concentrare. Unii dintre ei au murit din cauza unor bătăi severe în câteva săptămâni. Supraviețuitorii au fost eliberați mai târziu cu condiția să părăsească în curând Germania. Cu toate acestea, nu există date despre câți oameni au reușit să scape din țară.
Pagubele cauzate de germani au totalizat aproximativ 25 de milioane de Reichsmark. Dintre acestea, cinci milioane au căzut pe vitrine distruse, de unde și al doilea nume al nopții - „Noaptea vitrinelor sparte”.
Mai târziu, ziarele sovietice au publicat rapoarte masive despre proteste împotriva „Noaptei ferestrelor sparte” din întreaga lume. La o ședință care a avut loc pe 15 noiembrie la Conservatorul din Moscova, a fost adoptată o rezoluție care condamna pozițiile antisemite. Protestul a fost susținut de Statele Unite, Franța și Marea Britanie.
Fiind evreu prin naționalitate, Chagall a reacționat brusc la evenimentele politice care au loc în Europa. După ceva timp, el însuși aproape a devenit prizonierul unui lagăr de concentrare, așa că multe dintre operele sale din acea vreme poartă ștampila unei realități teribile.
„Răstignirea albă” nu este singura pictură scrisă pe această temă. La sfârșitul anilor treizeci și începutul anilor patruzeci, Marc Chagall a creat o serie întreagă de picturi în care suferințele evreilor sunt strâns legate între suferințele lui Isus. Ulterior, toate picturile au fost expuse într-o cameră separată la expoziția de la Paris din Grădinile Luxemburgului.
Intriga imaginii
În tabloul „Răstignirea albă” nu există scene reale de persecuție sau persecuție. Cu ajutorul desenelor și simbolurilor, Marc Chagall creează o alegorie a evenimentelor tragice din trecut.
Imaginea lui Isus răstignit pe cruce este un simbol al întregului popor evreu forțat să suporte moartea. Capul lui Hristos nu este încoronat cu o cunună familiară de spini, ci un talis - o haină a evreilor folosită în timpul rugăciunii. La picioarele lui Isus stă o lampă de menora cu șapte picioare aprinsă, care aparține și celor mai vechi atribute religioase evreiești.
O mare importanță este raza albă, care vine de sus și pare să taie imaginea în două părți. Raza îl luminează pe Isus și reprezintă distrugerea morții și victoria asupra ei. Privind salvatorul, se pare că nu a murit, ci doar doarme. Artistul transmite cu măiestrie un sentiment de calm și speranță că nimic nu poate distruge.
În partea de jos a imaginii sunt prezentate atrocitățile tinerilor naziști - confiscarea caselor și a evreilor, arderea sinagogii. În partea superioară a figurii din Vechiul Testament, ei urmăresc perplex cum se prăbușește lumea familiară, cât de alergați oamenii nefericiți, cum se prăbușesc locuințele și altarele lor. Fecioara Rachel, precum și strămoșii Isaac, Iacov și Avraam nu își ascund lacrimile la vederea atrocităților care au loc.
Fiecare personaj din „Crucificarea albă” are o semnificație profundă, iar unele personaje sunt cunoscute publicului din alte picturi. De exemplu, acesta este un rătăcitor în haine verzi, cu o geantă pe umăr. El îl întruchipează pe profetul Ilie sau pe orice călător evreu. Un alt simbol este barca supraaglomerată, care sugerează arca lui Noe. Și acest lucru, la rândul său, dă naștere la asocieri cu speranța mântuirii de naziștii revoltători. Cu toate acestea, barca este descrisă ca fiind mică, iar pasagerii sunt slăbiți, ceea ce face din nou privitorul să înțeleagă că speranța mântuirii este iluzorie.
De asemenea, steagurile comuniste roșii pot fi atribuite unor elemente simbolice. Devine clar că persecuția poporului evreu a fost efectuată nu numai în Germania nazistă, ci și în alte țări.
Există o placă albă pe pieptul bătrânului din colțul din stânga jos. Inițial, era scris: „Sunt evreu”. Ulterior, artistul a pictat deasupra inscripției, în mod asemănător cu svastica de pe mâneca unui nazist care a dat foc unei sinagogi.
În partea din dreapta sus, un incendiar german ia un sul Torah dintr-un sertar - un sul scris de mână pentru lectură săptămânală în sinagogă. Sfeșnice și alte atribute rituale sunt aruncate în zăpadă, peretele sinagogii este cuprins de flăcări. Profetul Moise, îmbrăcat într-un halat verde, pare să „fugă” în afara imaginii. Un bărbat îmbrăcat în haine negre în colțul din stânga, în atmosfera unui teribil pogrom, încearcă să păstreze sulurile sacre ale Torei.
În partea de jos a imaginii, o femeie cu un copil în brațe se uită direct la privitor. Evreica lipsită pare să se întrebe - ce să facem acum, unde să mergem și unde să ne ascundem?
Simbolul răstignirii în operele lui Chagall
Marc Chagall folosește crucificarea în mai multe picturi simultan, deci este important să înțelegem ce pune artistul în această imagine.
În religia evreiască, crucea nu este folosită ca simbol. Emblema principală a iudaismului este steaua lui David - o stea cu șase colțuri în care două triunghiuri sunt suprapuse unul pe celălalt. În ciuda acestui fapt, Marc Chagall scrie în pânzele sale pe Isus răstignit, care a suferit și a suferit pentru întreaga omenire, indiferent de religie. Răstignirea în acest caz este un simbol al iertării, credinței și suferinței nesfârșite.
Artistul poartă imaginea lui Hristos către privitor în tablourile „Crucificarea albă”, „Exodul”, „Crucificarea galbenă” și altele. În același timp, interpretarea salvatorului în aceste pânze nu coincide cu Evanghelia. Aici nu este un Dumnezeu întrupat care se sacrifică pe sine. Iisusul lui Chagall este o imagine colectivă - acesta este un întreg popor evreu sortit să sufere. Acest lucru devine logic pe baza complotului picturilor - pogromurile și persecuțiile evreiești sunt prezentate peste tot.
Evaluarea picturii
Astăzi „Crucificarea albă” este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai bune lucrări ale lui Marc Chagall. Mai mult, pictura este una dintre picturile preferate ale Papei Francisc. Oricine poate vedea tabloul original la Institutul de Artă din Chicago. Lucrarea a fost vândută instituției de către arhitectul Alfred Alshuler.
