Din cele mai vechi timpuri, credința a fost o parte integrantă a vieții spirituale a unei persoane ortodoxe. Un exemplu de tărie, curaj și smerenie a sfinților din țara rusă i-a dat speranță de prosperitate chiar și în cele mai dificile vremuri.
O contribuție semnificativă la formarea Ortodoxiei în Rusia a fost adusă de oamenii care s-au dedicat, viața lor către Dumnezeu, purtând cuvântul lui Dumnezeu către oameni. Fiind un exemplu de smerenie, toleranță, evlavie și statornicie a credinței creștine, aceste persoane, conform învățăturii Bisericii, se află în ceruri după moarte, rugându-se înaintea lui Dumnezeu pentru toți oamenii.
Fiecare dintre acești oameni drepți are o imagine divină unică, la care este socotit în momentul canonizării. Numărul sfinților din credința ortodoxă este foarte semnificativ. Cu toate acestea, există o anumită clasificare care le atribuie fiecăruia dintre ele la o anumită categorie în conformitate cu viața pământească pe care au trăit-o: apostoli, nemercenari, credincioși, binecuvântați (sfinții proști), mari mucenici, mărturisitori, martiri, înscriși, noi mucenici, drepți, reverend, profeți, egali cu apostolii, sfinții, purtătorii de pasiune.
În timpul vieții sale pământești, Isus Hristos a fost înconjurat de discipolii săi, dintre cei mai apropiați dintre ei fiind numiți apostoli. Ei au vorbit cu predici în toate orașele și țările, ducând credința creștină oamenilor. Inițial, erau 12 și doar mai târziu numărul lor a crescut cu alți 70 de apostoli.
Petru și Pavel, apostolii, ale căror merite în întărirea credinței lui Hristos depășesc restul, sunt numite de obicei Suprem. Apostolii Ioan Evanghelistul, Luca, Marcu și Matei sunt numiți Evangheliști, deoarece dețin lucrarea de a scrie Evanghelia.
În credința ortodoxă, este obișnuit să numim sfinți nemercenari care erau renumiți pentru generozitatea, altruismul și renunțarea la bogății de dragul credinței creștine. De regulă, aceștia sunt vindecători, vindecători, făcătoare de minuni care, vindecând bolnavii de afecțiuni corporale, psihice și de altă natură, nu au primit nicio plată. Cosma și Damian, Cirul Alexandriei, Panteleimon și Ermolai sunt doar câțiva dintre sfinții nemercenari.
Această față a sfințeniei își are originea în Biserica din Constantinopol și apoi a început să fie aplicată în bisericile ortodoxe. Sfinții credincioși sunt sfinți, exclusiv dintre monarhi, a căror cale de viață este un exemplu de dreptate și este proslăvită de biserică. Printre credincioșii ruși se numără sfinții Ivan Kalita, Alexander Nevsky, Vladimir Monomakh, Yaroslav cel Înțelept, Dmitry Donskoy, Andrey Bogolyubsky, Daniel de Moscova și Igor Olegovich, Prințul Kievului.
Potrivit Wikipedia, „prostia este un efort deliberat de a părea prost, nebun”. În Ortodoxie, se obișnuiește să numim sfinți fericiți sau sfinți proști care înfățișau în mod deliberat un fel de nebunie, ascunzându-și virtuțile și ridiculizând valorile lumii. Adesea erau insultați și umiliți. Printre cei mai venerați binecuvântați din Rusia se numără Procopius Ustyug, Mikolka Svyat, Vasile cel Binecuvântat.
Mari mucenici
Potrivit învățăturii ortodoxe, un mare mucenic este un sfânt de naștere nobilă și suferință pentru credința lui Hristos, în timp ce un mucenic este un om de rând a cărui moarte a fost martirică. Această față a sfințeniei este una dintre cele mai vechi și mai venerate. Lista marilor martiri este foarte impresionantă și include, de exemplu, creștina timpurie Sfânta Irene a Macedoniei, Mercurul din Cezareea, Gheorghe Biruitorul, Demetrius al Tesalonicului, Ecaterina din Alexandria și alții.
Mărturisitor, fața sfințeniei, ocupând un loc special în ortodoxie. Acesta include creștini care, în timpul vieții lor, au fost persecutați, pedepsiți fizic pentru credința lor, dar nu au renunțat la aceasta și au continuat să profeseze deschis creștinismul. De regulă, în ciuda unei vieți de suferință, sfinții mărturisitori au murit cu moarte naturală.
Printre sfinții mărturisitori preaslăviți de Biserica Ortodoxă Rusă se numără Mitropolitul Agafangel (Schimbarea la Față) a Iaroslavlului și Rostovului, Mitropolitul Nicolae de Alma-Ata și Kazahstan (Mogilev), Arhiepiscopul Tambovului și Shatsk Vassian, Arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei Lukan din Amy Ortodoxul Rus Biserica Atanasie, episcopul lui Ivanovsky, vicarul diecezei Vladimir Vasily, arhimandritul Sergius, preotul John Olenevsky și alții.
Mucenici
Martirii în creștinism sunt oameni care au acceptat tortura și moartea pentru credința lor în Isus Hristos. Un fapt interesant este că această față a sfințeniei este una dintre cele mai vechi și biserica creștină îi preamărește pe sfinții mucenici care au mărturisit despre Hristos nu numai după, ci chiar înainte de moartea sa. Primul martir creștin, Sfântul Ștefan, a fost ucis cu pietre pentru că a predicat creștinismul în Ierusalim.
Înscris
Frații Theodor și Theophanes Inscription, născuți la Ierusalim, provin dintr-o evlavioasă familie ortodoxă. Fiodor, cel mai mare dintre frați, a fost atras de credință din copilărie și a participat la biserică cu plăcere. Ambii frați au primit o educație bună și devenind tineri și-au continuat studiile la mănăstirea greacă ortodoxă din Sava cel Sfințit.
Odată cu venirea la putere a împăratului bizantin Leon al V-lea armeanul în 813, venerarea icoanelor a fost interzisă. Frații au fost trimiși de Patriarhul Ierusalimului Toma I să vorbească cu împăratul. Fiodor și Teofan înscriși au fost însărcinați să-l convingă pe Leo al V-lea să abandoneze iconoclasma. Dar împăratul i-a declarat pe frați eretici și, timp de mai bine de douăzeci de ani, au fost persecutați și torturați. În cele din urmă, a fost inventată tortura crudă. Cu ajutorul acelor fierbinți, douăsprezece rânduri de poezie au fost aplicate pe fața fiecăruia dintre ele, ar fi rușinat sfinții mărturisitori și le-a desfigurat. După aceea, frații au primit un al doilea nume - Înscris.
Călugărul Teodor a murit în închisoare în 840, fratele său Teofan a trăit pentru a vedea abolirea interdicției de venerare a icoanelor. A compilat canoane despre venerarea icoanelor și a murit în jurul anului 847.
Noi martiri
Noii martiri sunt sfinții creștini care au fost martirizați într-o perioadă relativ recentă. Printre noii martiri se numără Patriarhul Tihon al Moscovei, Mitropolitul Vladimir al Kievului (Bobotează), Mitropolitul Serafim al Leningradului și alții.
Viața sfinților drepți, atât cei externi, cât și cei interni, a fost construită conform legilor lui Dumnezeu și datorită credinței profunde, evlaviei și smereniei, ei sunt glorificați de biserică. În ortodoxie, cei drepți sunt strămoșii și nașii.
O față specială a sfinților care s-au retras din viața lumească în favoarea vieții monahale sunt sfinții. Nu s-au căsătorit și și-au petrecut viața în post și rugăciune. Primii sfinți din credința creștină sunt Pavel din Teba, Pahomie cel Mare, Antonie cel Mare, Ilarion cel Mare.
În Ortodoxie, un profet este un sfânt care a prefigurat voia lui Dumnezeu pe pământ. Profeții biblici sunt împărțiți în:
- 4 mari profeți - Isaia, Ieremia, Daniel, Ezechiel;
- 12 profeți minori - Ioel, Iona, Amos, Osea, Mica, Naum, Țefania, Habacuc, Obadia, Hagai, Zaharia, Maleahi.
Egal cu apostolii
La fel de apostoli sunt sfinții care răspândesc credința ortodoxă ca și apostolii. De exemplu, un adept al lui Iisus Hristos Maria Magdalena, primul martir Thekla din Iconium, Mariamna, mucenicul Apphia din Kolosskaya.
Sfinții
Sfinții sunt sfinți dintre episcopi sau ierarhi care îi plac lui Dumnezeu cu viața lor pământească dreaptă, cum ar fi, de exemplu, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur, Grigorie Teologul.
Purtătorii pasiunii
Pătimașii din Biserica Ortodoxă sunt numiți sfinți care au fost martirizați de colegii lor de credință. Așa sunt numiți adesea Sfântul Dimitrie din Uglich, martirii Boris și Gleb și călugărul Dula. De asemenea, în 2000, împăratul Nicolae al II-lea și familia sa au fost canonizați ca martiri.
