Cei care își încep calea spirituală în Ortodoxie au în mod firesc o mulțime de întrebări cu privire la terminologia utilizată în practica ritualică și de rugăciune a închinării. „Kathisma” este, de asemenea, un concept important. Răspunzând la întrebarea „Ce este asta?”, Puteți face încă un pas în înțelegerea unui adevăr atotcuprinzător precum Credința în Dumnezeu.
În prezent, există un fundal favorabil pentru o creștere a creșterii familiarizării populației cu ortodoxia. Acest lucru se datorează în mod obiectiv depășirii „vidului de credință” care a fost observat pe parcursul mai multor generații din era anterioară a construirii unui „viitor luminos” (1917-1991) și a etapei ulterioare a redistribuirii proprietății în „anii nouăzeci”. Căutarea lui Dumnezeu în rândul oamenilor moderni este inevitabilă, deoarece dinamica vieții implică fundaturi neîndoielnice și întorsături neașteptate în depășirea unei varietăți de obstacole și adversități.
Și în acest caz, rugăciunea este cea care ajută la păstrarea acelui confort și pace spirituală, care, ca un far în întuneric, ajută la păstrarea liniilor directoare de bază ale vieții. Dar pentru o rugăciune eficientă, trebuie să urmați regulile stabilite din timpuri imemoriale. În această chestiune, este important să vă alăturați lecturii unei cărți liturgice precum Psaltirea și să înțelegeți ordinea lecturii sale (kathisma). În consecință, se dovedește că conceptul de „kathisma” este cheia în ordinea citirii rugăciunii. De aceea este necesar să înțelegem această problemă chiar la începutul lungii căi a ascensiunii spirituale.
Ce este Kathisma?
Deci, kathisma este secțiunea liturgică a Psaltirii. Tradus din limba greacă, de unde își are originea toată terminologia ortodoxă, cuvintele „kathisma” înseamnă „a sta”. Acest lucru ar trebui luat literal. Adică, în timp ce citiți kathisma la slujbă, puteți profita de îngăduință și nu vă stați în picioare. Ar trebui spus imediat că există douăzeci de secțiuni în Psaltire care determină ordinea citirii Kathisma. De exemplu, al 17-lea kathisma este format dintr-un singur psalm 118 „Imaculată”, iar al 18-lea este format din cincisprezece psalmi (119-133).
Astfel, citirea Psaltirii se efectuează conform kathisma. Și fiecare parte a kathisma constă din „articole” sau „glorii”, care sunt traduse ca „subsecțiuni” sau „capitole”. În consecință, fiecare declarație sau glorie poate include unul sau mai mulți psalmi.
Ordinea de citire Kathisma
Pentru a conecta textul kathisma cu apelul rugăciunii în lectura slujbei, prima parte a doxologiei pronunțată de cititor constă în cuvintele: „Slavă și acum. Amin". Iar a doua parte este pronunțată de cântăreții din cor. Iar a treia parte se încheie din nou cu cititorul: „Slavă și acum. Amin". Lauda alternativă a lui Dumnezeu în timpul slujbei creează acea atmosferă necesară de legătură între lumile naturale și supranaturale, care simbolizează omul și îngerii în impulsul lor unic de unire cu Domnul.
Luând „K - Kathisma” și „P - Psalmi” ca denumire scurtă, putem prezenta structura lor structurală folosind exemplul primului și ultimului (al douăzecilea) Kathisma: „K. I: P. 1-3 (prima glorie), P. 4-6 (a doua glorie), P. 7-8 (a treia glorie) "și" K. XX: P. 143-144 (prima glorie), P. 145-147 (a doua glorie), P. 148-150 (a treia glorie) ".
În acest context, ar trebui menționată o nuanță. Faptul este că Psaltirea oficială (canonică) conține 150 de psalmi, dar Biblia greacă și slavă conține al 151-lea psalm, scris de un anumit levit care a trăit în peșterile Qumran în epoca epică. Așa-numitele suluri de la Marea Moartă au înviat-o pentru generațiile actuale de credincioși. Acest psalm 151, dacă este necesar, poate fi considerat finalul celui de-al douăzecilea kathisma.
Este important să știm că Carta Bisericii Ortodoxe definește o ordine complet clară de citire a Kathisma, care implică un curs săptămânal de citire a Psaltirii. Adică, în zilele obișnuite ale unei săptămâni, toți cei o sută cincizeci de psalmi ai Psaltirii (douăzeci de kathisma) sunt pe deplin răspunzători. Și în perioada postului, acest volum de lectură se dublează. Astfel, în Postul Mare, Psaltirea este citită de două ori într-o săptămână. Există tabele speciale care indică ziua săptămânii și o listă de kathisma furnizată pentru citirea în Vecernie și Utrenie. Mai mult, conceptul de "kathisma obișnuit" se referă la acele kathisma care ar trebui citite într-o zi dată în conformitate cu Carta.
Când citiți kathisma timp de o săptămână, trebuie avut în vedere faptul că săptămâna începe duminica. Mai mult, un kathisma este citit la slujba de seară și două la slujba de dimineață. Conform Cartei, kathisma de duminică seară (prima) se citește sâmbătă seara și, dacă Vigilia All-Night cade în ajunul acestei zile, această comandă este anulată. Întrucât, conform regulii, este permisă ținerea priveghiului în ajunul fiecărei duminici, iar luni, cina kathisma nu este citită.
Puncte importante atunci când citiți kathisma
Un loc special îl ocupă al șaptesprezecelea kathisma, care, împreună cu al șaisprezecelea, este citit nu vineri, ci sâmbătă. Acest lucru se datorează faptului că este recitat la biroul de la miezul nopții. De asemenea, ar trebui să știți că, sub rezerva disponibilității polieleilor pentru vacanță (citirea Psalmilor 135-136), citirea unui kathisma obișnuit la Vecernie a fost deja anulată datorită gloriei primului dintre ei. Mai mult, în Vecernia duminicală se pronunță și.
În timpul marilor sărbători, lectura lui Kathisma la Vecernie este anulată, dar cu excepția sâmbătă seara. În acest caz, se recită primul kathisma. Această excepție se aplică și duminică seara când se citește prima secțiune a kathisma. Cu toate acestea, la Utrenie se citesc chiar și în zilele Marilor Sărbători ale Domnului. Dar această regulă nu se aplică săptămânii Paștelui (prima săptămână a Paștelui), deoarece există o ordine specială de închinare în acest sens.
Ordinea specială de a recita Kathisma în timpul Postului Mare implică citirea Psaltirii de două ori pe săptămână. Un astfel de volum de recitare a kathisma implică citirea la Vecernie, Utrenie și în câteva ore după cântece speciale de psalm. În plus, trebuie avut în vedere faptul că, pe lângă cea de-a cincea săptămână, această comandă se execută conform unui program clar. Dar în a cincea săptămână, joi, canonicul lui Andrei din Creta este slujit, iar la Utrenie se citește doar un kathisma. În plus, în timpul Săptămânii Patimilor, Psaltirea este citită numai de luni până miercuri și o singură dată. Mai mult, kathismele nu sunt recitate și numai în Utrenia Sâmbetei Mari se citește psalmul „Neprihănită” cu laude.
O ordine specială de cântare a psalmului este prevăzută pentru Săptămâna Luminoasă. Se numește „șase psalmi”, pentru că în loc de kathisma, sunt recitați următorii psalmi: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (șase în total). În această Mare sărbătoare are loc o conversație solemnă a creștinilor cu Însuși Dumnezeu, în timpul căreia este interzis să stai și să te miști.
Concluzie
Rezumând toate cele de mai sus, trebuie înțeles că kathisma este un tip separat de cântări solemne, care diferă de alte tipuri de rugăciune, care sunt recitate într-o formă mai calmă. Acasă, kathisma este citită cu o lampă aprinsă, iar cuvintele psalmilor trebuie pronunțate mai bine într-un subton, punând stresul într-o ordine clară. Acest lucru trebuie făcut astfel încât nu numai gândurile, ci și urechea să se cufunde în silabe de rugăciune miraculoase.
De asemenea, este important să ne amintim că citirea Kathisma se poate face în timp ce stăm așezat. Cu toate acestea, cu glorii, precum și cu rugăciunile inițiale și finale, este imperativ să vă ridicați în picioare. Cuvintele psalmilor sunt citite fără patos și teatralitate, cu o voce uniformă și oarecum cântând. Și chiar și atunci când unele cuvinte și fraze nu sunt pe deplin clare, nu ar trebui să ne jenăm, deoarece Tradiția de pe acest scor spune cu siguranță: „S-ar putea să nu înțelegeți, dar demonii înțelegeți totul”. În plus, cu o lectură constantă și în funcție de gradul de iluminare spirituală, va fi dezvăluit întregul sens al textelor citite.
Apropo, în ceea ce privește cel de-al cincisprezecelea kathisma, credincioșii se întreabă adesea despre momentul citirii sale. Într-adevăr, printre persoanele superstițioase există opinia că acest kathisma este recitat doar dacă există un decedat în casă și, în alte circumstanțe, poate cauza multe necazuri. Potrivit preoților ortodocși, aceste speculații sunt în mod clar eronate. Și tot kathisma poate și trebuie citit fără restricții.
