Potrivit legendei medievale, „evreul etern” este un evreu pe nume Ahasuerus. Iisus Hristos, care a purtat Crucea Sa, a fost condus pe lângă casa sa la Calvar. Isus i-a cerut lui Ahasfer permisiunea de a se sprijini de perete pentru a se odihni puțin, dar el l-a refuzat și, conform unor versiuni, chiar l-a lovit. De atunci, a fost sortit rătăcirilor veșnice.
Există o versiune conform căreia „evreul etern”, după ce l-a alungat pe Hristos departe de zidurile casei sale, l-a invitat batjocoritor să se odihnească pe drumul de întoarcere, sugerând că, dacă el este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, va fi înviat și după aceea se va putea odihni. Hristos a răspuns calm că va continua drumul său, dar Ahaspher va continua pentru totdeauna și nu va exista moarte sau pace pentru el.
Potrivit legendei, o dată la 50 de ani, Ahasfer merge la Ierusalim, sperând să ceară iertare la Sfântul Mormânt, dar când apare la Ierusalim, încep furtuni violente, iar „evreul etern” nu își poate îndeplini planul.
Apariția legendei Agasfera
Povestea lui Ahasuerus nu are nimic de-a face cu Biblia. Și a apărut mult mai târziu. În Europa de Vest, diferite versiuni ale legendei au apărut abia în secolul al XIII-lea, iar termenul „evreu etern” în sine - în secolele 16-17. Se pare că, din acel moment, Hagasfer s-a transformat într-un fel de simbol al întregului popor evreu, împrăștiat în toată Europa, rătăcind și persecutat.
Imaginea Agasfera în literatura mondială
Imaginea lui Agasfer se regăsește în mod constant în operele literaturii mondiale. Goethe a încercat să scrie despre el (deși planul său nu a fost niciodată realizat), el este menționat în romanul lui Potocki „Manuscrisul găsit în Saragossa”. Romanul de aventuri al lui Eugene Hsue „Hagasfer” era cunoscut pe scară largă. Alexander Dumas i-a dedicat romanul „Isaac Lacedem” acestui personaj. Agasfer este menționat și în tragedia lui Karl Gutskov „Uriel Acosta”. În Rusia, Vasili Andreevici Jukovski a scris despre Agasfera în poemul neterminat „Evreul rătăcitor”, creat sub influența romanticilor germani.
În secolul al XX-lea, mulți scriitori de renume mondial s-au orientat spre imaginea lui Agasfer, printre care Rudyard Kipling (nuvela „Evreul etern”), Guillaume Apollinaire (nuvela „Trecătorul de la Praga”), Jorge Luis Borges (nuvela „The Nemuritor ). Evreul etern apare chiar în romanul O sută de ani de singurătate al lui Gabriel García Márquez.
În literatura rusă din secolul al XX-lea, apar o serie de interpretări complet neașteptate ale imaginii lui Ahasfera. De exemplu, în romanul fraților Strugatsky, împovărat de rău sau 40 de ani mai târziu, apare un anume Agasfer Lukich, care acționează sub masca unui agent de asigurări.
Ostap Bender în romanul lui Ilya Ilf și Yevgeny Petrov „Vițelul de aur” spune povestea evreului etern, care dorea să admire frumusețea Niprului, dar a fost prins și ucis de Petliurites. Un anumit teolog din Hamburg apare în povestea „Agasfer” a lui Vsevolod Ivanov, care spune că el, care visează la faimă și avere, a fost cel care a inventat legenda Ahasfera și, în mod neașteptat pentru sine, s-a transformat într-o Ahasfera reală.
Trec secole și „evreul etern” continuă să rătăcească, dacă nu în lumea reală, atunci, cel puțin, în paginile literaturii mondiale.
