În fiecare zi, o persoană, intrând în interacțiune directă sau indirectă cu alte persoane, experimentează multe stări, emoții și sentimente. În același timp, o evaluare explicită sau inconștientă este dată majorității evenimentelor și situațiilor. Unul dintre criteriile pentru astfel de evaluări este corectitudinea. Oricine folosește acest criteriu în viața de zi cu zi, dar puțini sunt capabili să răspundă clar la întrebarea ce este justiția.
În cadrul conceptelor și teoriilor filosofice moderne, justiția este definită fără echivoc ca un concept al ordinii lucrurilor, care conține definiții și cerințe pentru corespondențe adecvate ale esențelor etice, morale, sociale și de altă natură. Astfel de entități pot fi relații între oameni specifici, grupuri de oameni, clase sociale etc. Acestea pot fi fapte umane, rezultatele și recompensele lor pentru acțiuni comise, precum și diverse ordine, tradiții, abordări, metode.
Corespondența rezonabilă și naturală între entități și grupuri de entități (de exemplu, între măsura vinovăției și severitatea pedepsei, cantitatea de muncă depusă și plata pentru aceasta) se numește justiție. Conformitatea nerezonabilă, dezechilibrată sau lipsa unei astfel de conformități (impunitate, inegalitate socială etc.) este percepută ca nedreptate.
Conceptul de dreptate a fost identificat, format și descris de filosofii antici. Filozofia greacă veche și cea veche orientală investesc în ea cea mai profundă semnificație, considerând dreptatea ca o reflectare a principiilor și legilor fundamentale ale existenței universului. Știința modernă confirmă parțial acest lucru. Deci, neurobiologia identifică părțile creierului care sunt direct responsabile de apariția simțului dreptății. Geneticienii susțin că justiția este un produs al evoluției umane, care este unul dintre factorii selecției naturale la nivelul supraviețuirii comunităților antice (triburile dedicate principiilor unei existențe drepte au primit o dezvoltare mai dinamică).
Conform interpretării filosofice a conceptului de dreptate, se obișnuiește împărțirea acestuia în două tipuri. O diviziune similară a fost introdusă de Aristotel și este folosită și astăzi. Justiția egală propune cerința echivalenței măsurilor entităților care sunt obiecte ale relațiilor indivizilor egali (de exemplu, echivalența valorii unui obiect a valorii sale reale, echivalența plății pentru munca perfectă). Justiția distributivă declară conceptul unei distribuții proporționale rezonabile a resurselor materiale, bunurilor, drepturilor etc. conform oricărui criteriu obiectiv. Acest tip de justiție necesită un autor de reglementare - o persoană care distribuie.
