În epoca noastră de gândire variabilă, cuvântul dogmă are o ușoară conotație negativă, indică rigiditatea judecăților și o anumită învechire. Deși inițial acest termen nu avea sensul adevărului absolut, în timp, în societate a dobândit semnificația unei constante în matematică.
Cuvântul „dogmă” provine din greacă. dogma - opinie, decizie, predare. În timp, sensul termenului a schimbat nuanțele. De exemplu, în literatura antică, el a notat orice decrete sau reglementări de stat care au proprietatea unui adevăr incontestabil, iar în filosofia greacă veche, filozofii au început să fie numiți dogmați, care, spre deosebire de sceptici, au afirmat o viziune pozitivă a cunoașterii lumea. În domeniul științei, termenul dogmă denotă de obicei o formulă neschimbată aplicată fără a lua în considerare condițiile istorice specifice, iar conceptul derivat de „gândire dogmatică” a devenit ostil cunoștințelor științifice. Un exemplu al acestui mod de gândire este atitudinea bisericii față de heliocentrism în vremurile lui Copernic și Galileo.
Acum acest termen are o semnificație predominant religioasă și înseamnă unele prevederi teoretice ale doctrinei, recunoscute ca un adevăr imuabil și care nu sunt supuse criticilor sau îndoielii. Un set de dogme este caracteristic tuturor religiilor emergente ale lumii, fie că este creștinismul, iudaismul, islamul sau hinduismul.
În creștinism, prima formulare oficială a dogmei a fost dată în 325 la Conciliul de la Niceea și a constituit „crezul”. În 381, la Conciliul de la Constantinopol, simbolul Nicenei a fost completat cu o serie de dogme noi, acestea includ dispozițiile privind unitatea și trinitatea zeității, căderea și răscumpărarea, Învierea lui Hristos, Judecata de Apoi etc. Treptat, în cursul luptei ideologice și politice intra-bisericești, au fost adoptate noi dogme. La Sinodul 4 Ecumenic, ideea celor două naturi ale lui Hristos - umană și divină, a fost recunoscută ca un adevăr imuabil. În lupta împotriva iconoclasmului, al 7-lea Sinod Ecumenic (781) a adoptat dogma „religiei despre venerarea icoanelor”. Mai mult, s-a produs o despărțire și Biserica Ortodoxă nu a mai stabilit constante, în timp ce Biserica Catolică a completat în repetate rânduri numărul dogmelor creștine, uneori prin singura decizie a Papei. Printre noile dogme se poate numi infailibilitatea Papei, catolicismul recunoaște și existența purgatorului, virginitatea concepției Fecioarei și unele altele.
În protestantism nu există un sistem ferm stabilit de adevăruri imuabile. Inițial, dogma protestantismului s-a distins prin faptul că nu a ținut cont de „tradiția sacră”, bazându-se doar pe Biblie. Dar, din moment ce Biblia se pretează la interpretări diferite și adesea contradictorii, protestantismul a creat o literatură teologică uriașă, sarcina căreia a fost să introducă o oarecare uniformitate în interpretarea „adevărurilor credinței”. Protestantismul ortodox tinde să considere principiile de bază ale catehismului lui Luther drept dogme.
În Islam, dogmele principale sunt - „unitatea lui Dumnezeu-Allah, care„ nu a născut și nu s-a născut și nu este nimeni egal cu el”și„ misiunea profetică a lui Mahomed, care, inspirat de sus, a informat rasa umană despre revelația divină consemnată în Coran."
În hinduism, dogmele principale pot fi considerate recunoașterea sfințeniei Vedelor, inegalitatea oamenilor și transmigrarea sufletelor.
