Credința creștină ortodoxă se bazează pe formulările de bază ale doctrinei, care sunt acceptate de plinătatea Bisericii. Esența principală a adevărului doctrinar în timpurile moderne se numește dogmă și are o semnificație generală a bisericii și o legătură directă cu viața și credința unei persoane.
Manualele moderne de teologie dogmatică indică faptul că cuvântul „dogmă” are rădăcini grecești și este tradus prin „considerați”, „credeți”, „gândiți”. În plus, verbul latin perfect „dedogme” are semnificația în rusă „determinat”, „pus”, „stabilit”, „decis”.
Termenul de dogmă are o istorie precreștină. A fost folosit de filosofii din perioada antică. Deci, în lucrările sale, Platon a numit acest termen concepte și idei umane despre frumos și drept. În lucrările lui Seneca, normele morale de bază sunt numite dogme. În plus, adevărurile filozofice care nu necesită dovezi, precum și decretele și decretele de stat, au fost numite dogme.
În Sfânta Scriptură a Noului Testament, cuvântul „dogmă” este folosit în două sensuri:
- Evanghelia după Luca povestește despre decretul domnitorului Augustus despre recensământul populației. Decretul lui Cezar se numește dogmă. Cartea Faptele Sfinților Apostoli numește decretele apostolice ale Consiliului Ierusalimului „ta dogmata”.
- Apostolul Pavel folosește acest termen pentru a se referi la doctrina creștină în întregime.
Astfel, pentru Biserica creștină din secolele al II-lea - începutul secolului al IV-lea, întreaga doctrină creștină a fost numită dogmă, care include nu numai postulatele de bază ale credinței, ci și principiile morale. Era Sinodelor Ecumenice, care a început în secolul al IV-lea, a influențat faptul că numai adevărurile doctrinare au început să fie numite dogme. Acest lucru s-a datorat formării unor formulări doctrinare teologice clare care au fost acceptate de Biserică din momentul întemeierii sale. Ar trebui să se înțeleagă că însăși esența doctrinei se numește dogmă, iar formularea verbală („coajă”) se numește formulare dogmatică.
După cel de-al șaptelea Sinod Ecumenic, adevărurile doctrinare care au fost aprobate la Sinodele ecumenice ale episcopilor și clerului Bisericii Creștine au început să fie numite dogme. În esență, dogmele sunt o graniță, o limită dincolo de care mintea umană nu poate intra gândindu-se la Dumnezeu. Dogmele protejează credința unei persoane de crezuri eretice false. De exemplu, dogma celor două naturi din Hristos mărturisește credința persoanei ortodoxe prin faptul că Hristos este adevăratul Dumnezeu (în sensul deplin al cuvântului) și omul (a doua Persoană a Sfintei Treimi s-a întrupat)).
Dogmele creștine ortodoxe au anumite proprietăți exprimate în termeni de doctrină, revelație, biserică și obligație legală (obligație generală). Astfel, o dogmă este un adevăr doctrinar acceptat de plinătatea Bisericii Ortodoxe.
Uneori dogmele și adevărurile doctrinare de bază sunt greu de perceput de conștiința umană. De exemplu, este imposibil ca oamenii să înțeleagă pe deplin cu mintea conceptul de unicitate și Trinitate a Divinului. Prin urmare, dogmele unor teologi sunt numite o cruce pentru mintea umană.
O persoană ortodoxă trebuie să înțeleagă că dogmele au și un scop practic și contribuie nu numai la gândirea corectă despre Dumnezeu, ci și la unirea cu El și la lupta pentru Creator. Astfel, istoricul bisericii A. V. Kartashev în lucrarea sa „Epoca Sinodurilor Ecumenice” scrie:
Un alt teolog remarcabil V. N. Lossky vorbește direct despre scopul și importanța dogmelor:
