Unii istorici și critici de artă consideră că imaginea reginei Shamakhan nu aparține nici unui anumit tip de cultură națională, nici unei epoci istorice. Și o consideră un personaj nu atât folcloric cât literar, adică complet fictiv. Alți cercetători și critici susțin că misterioasa diva estică are prototipuri foarte reale.
La începutul secolului al XIX-lea în literatura rusă, împreună cu imaginile frumoaselor prințese slave, precum Țara Fecioară din poezia lui G. Derzhavin (1816) și frumoasa Zarya-Zaryanitsa din basmul lui P. Ershov „Micul Humpbacked Horse (1833), un personaj uimitor și neobișnuit este un războinic basurmanskaya, care nu seamănă deloc cu kupavenul cu părul auriu. În 1834 au fost publicate poezia lui P. Katenin „Prințesa Milusha” și „Povestea cocorului de aur” de A. Pușkin. O autoritate a ambelor opere literare prezintă o frumusețe dolofană, cu imaginea reginei Shamakhan, cu o fruntea neagră. Și, după cum știți, crearea unui erou literar se bazează cel mai adesea pe utilizarea prototipurilor.
Cea mai comună presupunere că regina Shamakhan a avut un prototip istoric este asociată cu personajul celei de-a doua soții a lui Ivan cel Groaznic. Monarhii ruși s-au legat adesea de străini, încheind căsătorii interstatale. Acest lucru a contribuit la întărirea statului și a împiedicat incestul. Dar pentru prima dată în istorie, un reprezentant al popoarelor caucaziene a devenit soția unui rusich. Mândria circasienilor, femeia circasiană Pyatigorsk Goshany (Kucheny) a fost fiica prințului kabardian Temryuk, care în 1557 a inițiat încheierea unei alianțe a statelor caucaziene cu Rusia. Frumusețea ei izbitoare și farmecele feminine de vrăjitorie îl bântuiau pe tarul rus recent văduv. Devenită soția lui Ivan cel Groaznic, prințesa de munte a fost numită Maria din Circassia și a rămas ca țarină rusă mai mult de șapte ani.
Tânăra basurmanka a încercat să îndeplinească îndatoririle care i-au fost încredințate și să fie conducătorul intereselor diplomației caucaziene în Rusia. Dar a făcut-o foarte inept, alocând mult mai puțin timp problemelor guvernamentale decât plăcerilor, distracțiilor și vânătorii. Fiind o natură îndrăzneață, ambițioasă, cu o dispoziție sălbatică și un suflet dur, era absolut străină în mediul rus. Maria Temryukovna și-a câștigat faima de „corb negru”, o femeie circassiană furioasă și o pisică de stepă sălbatică. Influența sa negativă asupra regelui se explică prin manifestările înclinației sale spre teroare și cruzime. Istoria tace despre modul în care Ivan Vasilyevich a reușit să se elibereze de vraja frumuseții orientale. Dar au existat zvonuri că după moartea ei, Ivan cel Groaznic a promis că nu se va mai căsători cu femei străine.
Presupunerea că Pușkin a folosit-o pe Maria Cherkasskaya ca prototip al reginei Shamakhan pentru basmul său îi aparținea lui A. Akhmatova. Dar savanții Pușkin susțin că nu este așa.
Există o versiune conform căreia regina georgiană din dinastia Bagration Tamara a devenit prototipul misterioasei regine Shamakhan. Domnia sa în istoria Georgiei se numește „epoca de aur” și înflorirea Georgiei. Un contemporan nu a numit-o regină, ci rege, pentru că ea a condus cu înțelepciune și dreptate, era un excelent diplomat și un bun lider militar, putând conduce singură o armată. Pentru mari realizări, sârguință și muncă grea, milă și ascultare, biserica georgiană a canonizat-o pe regina Tamar. „Un vas de înțelepciune, un soare zâmbitor, o față strălucitoare, o trestie subțire” - în niciun caz toate epitetele cu care i-au acordat-o în mod just poeții de curte din secolul al XII-lea.
După ce a urcat pe tron, fiica inteligentă și puternică a lui George al III-lea, nu ar putea conduce fără un tovarăș de încredere și un lider militar. Ea îl alege ca soț pe fiul lui Andrei Bogolyubsky, prințul Yuri rusul. Pentru Tamara, această căsătorie a fost politică, încheiată în interesul statului. Și prințul îndrăgostit a fost capturat de frumusețea încântătoare a Tamarei și nu și-a putut imagina viața fără regină. Inima lui este frântă pentru totdeauna. Dar regina a fost rece pentru soțul ei și el a început să lupte pentru dragoste, hotărând să o cucerească cu ajutorul armelor. Yuri semănă confuzie în rândul poporului georgian, stârnindu-i pe oameni să se revolte împotriva domnitorului. Exilat în Bizanț, adună armata greacă și intră din nou în război împotriva Georgiei. El a mers chiar la poloviți pentru a recruta o armată și a învins-o pe Tamara în luptă. Nefericirile prințului rus nu s-ar sfârși dacă nu ar fi suferit înfrângerea în bătălia împotriva armatei, condusă de însăși Tamara. Dându-și seama că în acest fel fericirea familiei nu poate fi returnată, Yuri a părăsit regatul Georgiei pentru totdeauna. Dar nici el nu s-a întors în tărâmurile ruse la tatăl său, dispărând pentru totdeauna, nimeni nu știe unde.
Așa s-a născut legenda frumuseții încântătoare și distructive a reginei Tamara, care s-a reflectat nu numai în folclorul georgian, ci și în legendele poporului rus. Se crede că una dintre aceste legende a fost spusă de bona marele poet și l-a inspirat să creeze în basm personajul reginei Shamakhan …
Bicicleta Avar khansha Pakhu este recunoscută ca unul dintre prototipurile reginei Shamakhan. În calitate de regent al moștenitorului minor al Avaria Khan Sultan-Ahmed, care a murit în 1826, ea a fost de fapt conducătorul Khunzakh. Khansha a luat decizii de stat cu consimțământul general și sfaturi împreună cu tovarășii de arme, pentru care a fost foarte respectată de oameni. Activă și războinică, inteligentă și frumoasă, această femeie a călărit prin moșiile sale călare, însoțită de alaiul ei. Conducătorul a devenit faimos pentru că în timpul luptei religioase din Dagestan a reușit să inspire abreșii să lupte cu armata Imamului Kazi-mullah. Această victorie, precum și războaiele de la Pakhu-beke cu conducătorii avari Gazi-Muhammad și Gamzat, au avut ca scop îmbunătățirea relațiilor cu autoritățile ruse din Caucaz.
Se crede că tocmai această imagine a fost luată ca bază de P. Kotenin la crearea personajului basmului „Prințesa Milusha” (1834). Numele reginei Shamakhan este Zulfira, care înseamnă „a avea superioritate”. Este o rivală a lui Milusha, al cărei logodnic, Vseslav Golitsa, intră cu Zulfira să lupte pentru pământurile ei. Cu toate acestea, prințul rus cade sub vraja fecioarei războinice, a cărei înfățișare a luat-o vrăjitoarea Proveda pentru a-și testa loialitatea față de mireasă. Și regina Shamakhan câștigă, nepermițând străinului să-și cucerească pământurile legale.
Este demn de remarcat faptul că apelul la aceste figuri istorice, în ceea ce privește prototipurile divei de est, este destul de probabil. De la începutul secolului al XIX-lea, când au apărut lucrări literare, în care se menționează un anumit conducător misterios Basurman, a fost marcat de includerea unor regiuni din Caucaz în Rusia.
Oamenii au început să numească estul „Fecioara țarului”, „Kupavna Basurmanskaya” Regina Shamakhan, posibil pentru că în Rusia conducătorii și stăpânii nord-caucazieni erau numiți „Shamkhals”. Dar, mai presus de toate, în studiile istoricilor și cărturarilor, presupunerile despre care provine această femeie misterioasă sunt asociate cu țara de est a Shirvanului. Capitala acestui hanat suveran a fost orașul, care a fost fondat în secolul al XV-lea de comandantul arab Shammakh. De aici și numele - Shamakh (sau Shemakh) - ceea ce aparține lui Shammakh. Anexat Imperiului Rus în 1820, orașul există și astăzi. Este situat la poalele sudice ale lanțului Caucazului, la 114 km nord de capitala Azerbaidjanului, Baku. Cunoscutul orientalist sovietic și rus, profesor al Universității St. Petersburg T. Shumovsky, care și-a petrecut copilăria și adolescența la Shamakhi, spune că nu există fapte istorice care să indice că a existat vreodată un conducător faimos acolo. Cu toate acestea, până acum acest loc este numit orașul „reginei shamakhan”.
La mijlocul anilor 30 ai secolului al XIX-lea, A. Marlinsky a menționat regiunea Shamakhan în povestea sa caucaziană „Mulla-Nur”. În biblioteca lui A. Norov existau reviste cu publicații ale participanților la operațiuni militare care au fost capturați de prinții estici, care au scris despre femei misterioase din seraglio-ul șahului din Shamakhi. Apropo, pe lângă frumusețe, au captivat străinii cu dansurile lor misterioase.
Călătorii și memoriștii ruși au scris despre aceste meleaguri în notele lor. Statul de est a menținut relații diplomatice cu China și Veneția, iar negustorii ruși au vizitat acest centru comercial în timpul lui Ivan cel Groaznic. A fost cultivat aici un dud, ale cărui frunze servesc drept hrană pentru viermii de mătase și, prin urmare, aceste regiuni sunt renumite de mult timp pentru mătăsile lor. Doamnele nobile purtau rochii din mătase Talaman (Shamakhan), prinții bogați au cusut livrele din ea pentru servitorii lor. Din corturile de mătase (și au fost făcute special pentru vânătoare sau drumeții) minuni apar în poveștile lui Pușkin și Ershov. În proiectul manuscrisului „Povestea cocoșului de aur”, savanții Pușkin l-au găsit pe Stargazer ca un înțelept Shamakhan. Și în fabuloasa descriere a apariției sale există o indicație a culorii albe a mătăsii shamakhan: pe capul său există o „pălărie albă Sarachin” și arată „ca o lebădă gri”.
În documentele istorice existente nu există nume de femei conducătoare ale lui Shamakhi. Prin urmare, se recunoaște că regina Shamakhan este o persoană fictivă, lipsită de trăsături istorice specifice, cu excepția faptului că este contemporană cu legendarii prinți ruși. Aceasta este o imagine convențională a unei frumuseți orientale, masculin beligerantă și fermă în decizii, capricioasă și îndrăzneață în acțiunile sale și, în același timp, insidioasă și seducătoare. Numele Shamakh în traducere din arabă înseamnă „ridicându-se, mândru”. Aceasta înseamnă că regina Shamakhan este și regina mândriei.
De-a lungul timpului, imaginea artistică a eroinei de basm s-a schimbat. Costumul creat în 1908 de I. Bilibin pentru opera lui N. Rimsky-Korsakov The Cockerel de aur nu se corelează în niciun fel cu imaginea reginei Shamakhan pe cărțile poștale sovietice ale artistului V. Rozhkov (1965).
În desenul desenat manual „Povestea cocoșului de aur” al studioului Soyuzmultfilm, filmat în 1967, frumusețea orientală arată complet diferită.
Dar atât aspectul extern, cât și conținutul intern al acestui personaj de basm au suferit modificări. Calități precum beligeranța și decența curajoasă au dispărut, transformând-o dintr-un conducător oriental drept și înțelept într-o femeie rea, înfometată de putere și insidioasă. Astăzi, esența imaginii reginei Shamakhan se află în farmecele și frumusețea ei vrăjitoare, complet lipsită de trăsăturile de îndurare, umanism și, prin urmare, aducând moartea în lume.
Exact așa apare în interpretările moderne:
- Numele de familie Shemakhanskaya este purtat de un angajat al institutului de cercetare de basm al serviciilor extraordinare - una dintre eroinele basmului filmului muzical „Vrăjitorii” (1982). Fiind responsabilă în această instituție fantasmagorică pentru crearea unei baghete magice, Kira Anatolyevna încearcă să o folosească pentru a decide soarta mirilor (Alena și Ivan) la discreția sa. Dar când magia nu funcționează, trebuie să dea dovadă de viclenie feminină, să recurgă la trucuri și răutate.
-
În 2010, studioul Melnitsa a prezentat desenul animat integral Three Heroes and the Shamakhan Queen. Eroina sa este o bătrână ascunsă sub niqab care vrea să-și recapete fosta frumusețe.
eroină de desene animate (2010) Și, în același timp, intenționează să se folosească de vrăjitorie pentru a se căsători cu prințul de la Kiev și a deveni amanta tuturor țărilor sale. În căutarea sursei tinereții veșnice, ea apare în fața publicului ca întruchiparea furiei și a înșelăciunii.
- Tentanta orientală dintr-un joc pe computer bazat pe acest desen animat nu este prezentată deloc cu cel mai bun unghi.
-
În fabulosul „remake” al versului autorului J. Bil, a cărui primă publicație datează de la 30 ianuarie 2018, nu s-a adăugat nimic nou nici imaginii ispitei orientale.
Basm (2018)
Numai înșelăciune și dragoste. Și, de asemenea, frumusețea, care nu „salvează deloc lumea”, ci doar îi distruge pe cei care au fost seduși de ea.
