Mulți oameni se întreabă dacă Hristos a acceptat în mod voluntar moartea sau a fost trimis de Dumnezeu Tatăl. Se presupune adesea că Tatăl a fost cel care l-a trimis pe Hristos. În același timp, în Evanghelie însăși, se dă complotul rugăciunii Ghetsimani, în care Hristos îi cere lui Dumnezeu Tatăl să lase să treacă paharul suferinței pe lângă Mântuitorul. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă răspunde diferit la această întrebare.
Creștinismul ortodox oferă un răspuns clar la această întrebare. Hristos ia asupra sa suferința pentru mântuirea omenirii de bună voie. În dogmatică, există conceptul Consiliului Etern al Treimii. Aceasta include nu numai sfaturi cu privire la crearea omului, ci și cunoașterea originală a lui Dumnezeu Treimea despre căderea omului și necesitatea de a-l salva pe acesta din urmă prin moartea celei de-a doua Persoane a Sfintei Treimi pe cruce.
În Evanghelie, Hristos spune direct că își dă viața de bună voie: „Nimeni nu-mi ia viața de la Mine, dar eu însumi o dau” (Ioan 10:18). Acest pasaj din Scriptură indică în mod clar că nu a existat nici o constrângere a lui Dumnezeu Tatăl în legătură cu jertfa Mântuitorului pe cruce. După cum sa menționat mai devreme, o astfel de cale de mântuire a omului a fost prevăzută inițial de Consiliul etern.
În ceea ce privește rugăciunea din grădina Ghetsimani pentru potir, merită să clarificați următoarele. În Hristos erau două naturi, divină și umană. Hristos, ca om, „s-a temut în mod natural de moarte. Prin urmare, rugăciunea ar trebui înțeleasă ca un act uman. În plus, pentru omenirea însăși, moartea lui Hristos a fost, de asemenea, nefirească în sensul că nu a existat niciun păcat asupra lui (moartea este tocmai consecința păcatului). Cu toate acestea, Mântuitorul acceptă în mod voluntar moartea trupească, devenind ca toți oamenii (cu excepția păcatului).
Merită, de asemenea, să vorbim despre cele două voințe în Hristos (uman și divin). Într-un anumit loc, se vorbește tocmai despre voința umană în Hristos. De asemenea, este demn de remarcat faptul că în Mântuitorul însuși, voința umană nu era opusă voinței divine, ci era sinergică cu voința divină.
Un alt pasaj din Biblie, care indică moartea voluntară a lui Hristos, este un pasaj profetic din cartea profetului Isaia, care spune următoarele: "Pe cine să trimit și cine să meargă după noi? Apoi am răspuns aici sunt! Trimite pe mine!" (Capitolul 6, versetul 8). Cu toate acestea, acest pasaj este o confirmare indirectă a morții voluntare a lui Hristos (spre deosebire de pasajul Evangheliei lui Ioan).
Astfel, moartea lui Hristos a fost voluntară. Dumnezeu Tatăl nu l-a forțat pe Hristos să facă acest lucru.
O altă întrebare: cui a fost sacrificiul făcut pe cruce. În teologia ortodoxă, cea mai corectă opinie dogmatică este că sacrificiul a fost făcut întregii Sfinte Treimi.
