În societatea modernă, practicarea avorturilor este destul de frecventă. Uneori, o astfel de acțiune medicală se datorează necesității de a salva viața mamei în timpul nașterii, dar mai des avortul este întreruperea intenționată a sarcinii.
Comiterea unui avort ca întrerupere intenționată a sarcinii, ținând cont de faptul că nașterea în sine nu ar putea amenința sănătatea mamei, este un păcat de pruncucidere din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe. Pentru a înțelege această poziție a Bisericii, este necesar să înțelegem conceptul ortodox al persoanei umane în sine.
Omul nu este doar o ființă materială. În plus față de o astfel de componentă corporală, fiecare persoană are ceva calitativ special care îl deosebește pe acesta din urmă de animale - sufletul. Datorită prezenței sufletului, omul devine coroana creației. În teologia creștină, există mai multe puncte de vedere despre originea sufletelor umane, precum și despre momentul în care apare exact această componentă, inseparabilă de personalitatea în sine. Învățătura dogmatică a Bisericii Ortodoxe nu oferă un răspuns clar la întrebarea despre originea sufletelor. În prezent, se presupune că această componentă nematerială apare prin crearea lui Dumnezeu și prin nașterea sufletului de la părinți fiziologici. Momentul apariției sufletului este concepția embrionului.
O astfel de idee a unei persoane și momentul apariției sufletului determină realizarea că un embrion deja conceput este proprietarul unui dar divin unic și, în consecință, o persoană vie, o personalitate, este deja în pântecele mamei.. De aceea întreruperea sarcinii este considerată crimă (pruncucidere).
În 2000, la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost adoptat un document numit „Fundamentele unui concept social”. Acesta examinează cele mai importante probleme ale vieții și muncii umane. Documentul se concentrează pe practica avortului. Întreruperea intenționată a sarcinii este văzută ca o amenințare pentru Rusia însăși, viitorul statului nostru. Privarea vieții unui copil nenăscut poate fi privită ca o degradare morală a omului, o lipsă de înțelegere a bazelor scopului vieții umane.
Uneori se aude părerea că decizia de a avorta este libertatea de alegere a mamei. Cu toate acestea, această afirmație nu este valabilă, întrucât într-un anumit caz, o femeie nu are dreptul să omoare.
Merită menționată mai ales practica avortului forțat, adică atunci când nașterea unui copil amenință viața mamei. În această privință, Biserica este solidară cu medicina - este necesar, în primul rând, să mântuim mama. Prin urmare, astfel de indicații medicale sunt permise de Biserică ca o excepție. Cu toate acestea, trebuie înțeles că, chiar și cu un avort forțat, o femeie în viitor ar trebui să o mărturisească în sacramentul pocăinței.
În ciuda gravității cu care Biserica Ortodoxă denunță avortul (din cauza unei astfel de acțiuni, o căsătorie bisericească poate fi chiar dizolvată), femeile care au avut un avort nu pot rămâne fără speranța iertării lui Dumnezeu, deoarece nu există păcat neimertat, cu excepția faptului că păcat nepocăit - așa spun sfinții părinți. Dacă o femeie aduce din toată inima pocăință lui Dumnezeu pentru ceea ce a făcut de-a lungul vieții, atunci există speranță pentru iertare, precum și faptul că un păcat atât de cumplit, precum pruncuciderul, este iertat în mărturisire (supus căinței sincere și conștientizării tuturor oroare a ceea ce s-a făcut).
Unele cărți de rugăciuni au rugăciuni specifice pentru femeile care au avortat. Puteți citi acatiste special scrise pentru mamele care și-au ucis copiii în pântece.
Aceasta este viziunea ortodoxă despre avort. Biserica avertizează o persoană împotriva unui pas păcătos, amintind că sângele copiilor nenăscuți, conform Bibliei, strigă lui Dumnezeu pentru răzbunare.
