Principalul adevăr doctrinar creștin este înțelegerea lui Dumnezeu ca Sfânta Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Oamenii care-L mărturisesc pe Dumnezeu în acest fel se numesc trinitarieni.
Într-adevăr, creștinii sunt doar aceia care mărturisesc Trinitatea dumnezeirii. Există trei ramuri ale creștinismului: ortodoxia, catolicismul și protestantismul. În toate aceste confesiuni, Dumnezeu este o Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Cu toate acestea, poate exista o diferență în teologia intra-trinității. De exemplu, ortodocșii spun că Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl, iar catolicii adaugă că procesiunea celei de-a treia ipostaze a Sfintei Treimi vine de la Tatăl și Fiul. Aceasta este așa-numita inserție „filioque”, care la un moment dat (chiar înainte de separarea Bisericilor din 1054) a fost adăugată la Crezul Niceo-Constantinopol.
În plus, se pot menționa așa-numitele biserici precalcedoniene, de exemplu, biserica coptă, biserica armeană și multe altele, care nu au acceptat decretul Consiliului IV Ecumenic calcedonian. Acești creștini nu sunt nici ortodocși, nici catolici, nici protestanți. Dogma Trinității divinității este menținută în Bisericile precalcedoniene. Cu toate acestea, există unele dezacorduri cu creștinismul ortodox cu privire la naturile din Iisus Hristos. Astfel, la Sinodul IV Ecumenic, s-a oficializat dogma că în Hristos există două naturi - divină și umană. Sinodul a fost convocat pentru controverse asupra ființei umane în Hristos. Oponenții Sinodului din Calcedon au susținut că în Hristos există o singură natură. Bisericile Do-Calcedoniene încă dețin această opinie.
Acum merită menționate sectele, dintre care unele se consideră creștine. De exemplu, Martorii lui Iehova (oameni ai protestantismului, o sectă totalitară de tip occidental) nu aderă la o viziune trinitară despre esența zeității. De aceea această organizație este necreștină. În aceleași categorii se poate vorbi despre alți sectari și reprezentanți ai diferitelor curente ale pseudo-creștinismului.
Astfel, se dovedește că creștinii în sensul deplin al cuvântului sunt cei care mărturisesc Trinitatea dumnezeirii. Cel care nu este trinitar (nu mărturisește Trinitatea lui Dumnezeu) nu poate fi, în sensul deplin, numit creștin.
