În tradiția ortodoxă, Iisus Hristos este numit Mesia, Mântuitorul și, de asemenea, Dumnezeu-om. Ultimul termen apare în creștinism în primele secole în timpul dezbaterii despre zeitatea și umanitatea lui Isus Hristos.
Desemnarea Mântuitorului ca Dumnezeu-om indică dualitatea firilor (firilor) în Iisus Hristos. Deci, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, Domnul Iisus Hristos este adevăratul Dumnezeu - Dumnezeu în esență în sensul literal al cuvântului, precum și un om perfect. Învățătura dogmatică ortodoxă proclamă oamenilor că în persoana a doua unică a Sfintei Treimi (Iisus Hristos), după momentul întrupării, au existat două naturi: cea divină și cea umană. Aceste două naturi în Hristos nu se contopesc într-una singură, nu se separă, nu se trec una în alta, dar din momentul întrupării sunt inseparabile în persoana a doua singură a Sfintei Treimi.
Vorbind despre Hristos ca Dumnezeu-om, este necesar să înțelegem că Isus posedă toată plinătatea autorității divine, egală cu Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt. Hristos posedă toate proprietățile divine. Singura diferență dintre Hristos în zeitate de la Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt este „nașterea” lui Dumnezeu Tatăl. Teologia ortodoxă face distincția între persoanele divine în ceea ce privește fertilitatea și procesiunea. Deci, Dumnezeu Tatăl nu se naște din nimeni și nu vine din nimeni, Dumnezeu Fiul se naște din Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl.
De asemenea, este necesar să spunem despre umanitatea lui Hristos. Mântuitorul era ca oamenii în toate, cu excepția păcatului. Hristos a fost un om perfect, un om fără de păcat. Mântuitorul, ca și oamenii, avea emoții umane, tristețe, bucurie, sentimente de sete și foame. Deci, în Sfânta Scriptură se spune că Hristos a plâns pe răposatul Lazăr, mâhnit, simțit sete pe cruce. Aceste manifestări ale umanității în Hristos se numesc patimi naturale, care nu au nimic de-a face cu păcatul.
